908年戊辰（唐天祐五年，①后梁太祖朱晃開平二年）
及武皇喪事有日，②嗣本監護其事，改云中防御使、云蔚應朔等州都知兵馬使，加特進、檢校太保。九年，周德威討劉守光，嗣本率代北諸軍、生熟吐渾，收山后八軍，得納降軍使盧文進、武州刺史高行珪以獻。幽州平，論功授振武節度使，號“威信可汗”。（《舊五代史》卷52《唐書·李嗣本傳》）
①時入五代十國，然河東李氏境內猶奉唐朝正朔。大同在其境，故從其年號。
②后唐武皇李克用是年正月卒于晉陽，葬于雁門。墓在今代縣城西七里鋪，忻州考古隊發掘。
916年丙子（唐天祐十三年，后梁末帝朱瑱貞明二年，遼太祖耶律億神冊元年）
十三年，王檀逼太原，存璋率汾州之軍入城固守，授大同防御使、應蔚朔等州都知兵馬使。秋，契丹攻蔚州，阿保機遣使馳木書求賂，存璋斬其使。契丹逼云州，存璋拒守，城中有古鐵車，乃镕為兵仗，以給軍士。敵退，以功加檢校太傅、大同軍節度使、應蔚等州觀察使。十九年四月，以疾卒于云州府第。（《舊五代史》卷53《唐書·李存璋傳》）
918年戊寅（唐天祐十五年，后梁貞明四年，遼神冊三年）
三年春正月丙申，以皇弟安端為大內惕隱，命攻云州及西南諸部。①（《遼史》卷1《太祖紀上》）
①《遼史》卷64《皇子表》：“神冊三年，討平云州。”
921年辛巳（唐天祐十八年，后梁貞明七年、龍德元年⒌，遼神冊六年）
梁末帝龍德元年，禁天下私度僧尼。有愿出家，勒入京比試后，祠部上請焉。后唐無聞。（《僧史》卷2《管屬僧尼》）
924年甲申（后唐莊宗李存勖同光二年，遼天贊三年）
秋七月……庚申，以應州為云州屬郡，……八月……丙子，以云州刺史、雁門以北都知兵馬使安元信為大同軍節度留后。（《舊五代史》卷32《唐書·莊宗紀六》）
后唐莊宗同光二年九月，敕天下應有本朝所造寺觀，宜令所在長吏取寺司嘗住物添修，至萬壽節日須畢其功。①（《冊府元龜》卷52）②
①《藕香零拾》收錄《元河南志》卷1：“立德禪院，后唐同光二年莊宗為僧無學大師契澄建，三年賜名。契澄，姓史，云州人，驍勇善斗戰，號史銀槍。從莊宗入洛，自請度為僧。”
②《僧史》卷3《賜僧紫衣》：“莊宗喜賜僧紫衣，晉漢周皆爾。”
925年乙酉（后唐同光三年，遼天贊四年）
同光三年……二月……甲戌，……以大同軍留后安元信為滄州節度使。……六月癸亥，云州上言：去年契丹從磧北歸帳，達靼因相掩擊，其首領于越族帳自磧北以部族羊馬三萬來降，已到南界，今差使人來赴闕奏事。（《舊五代史》卷32《唐書·莊宗紀六》）
同光三年，復以云州為大同軍節度使。（《遼史》卷41《地理志五》）
926年丙戌（后唐同光四年、明宗李亶天成元年⒋，遼天顯元年）
六月……丙申，新州留后張庭裕、云州留后高行珪并正授本軍節度使。①（《舊五代史》卷36《唐書·明宗紀二》）
①《舊五代史》卷38《唐書·明宗紀四》：天成二年九月“己未，以前云州節度使高行珪為鄧州節度使。”
明宗天成元年十一月，敕：“……今日已前修改得寺院，無令毀廢。自此已后，不得輒有建造。如要愿在僧門，亦宜準佛法條例，官壇受戒，不得擅私剃度。”（《冊府元龜》卷52）①
①《佛祖統記》卷42：“天成元年誕節，敕僧錄云辯與道士入內殿談論。”
927年丁亥（后唐天成二年，遼太宗耶律德光天顯二年）
夏四月……辛丑，以前利州節度使張敬詢為云州節度使。①……十二月……己卯，蔚州刺史周令武得代歸闕，帝問北州事，令武奏曰：“山北甚安，②諸蕃不相侵擾。③雁門已北，東西數千里，斗粟不過十錢。”（《舊五代史》卷38《唐書·明宗紀四》）
①《舊五代史》卷61《唐書·張敬詢傳》：“張敬詢，勝州金河縣人，世為振武軍牙校。祖仲阮，歷勝州刺史。父漢環，事武皇為牙將。敬詢當武皇時，專掌甲坊十五年，以稱職聞。……明宗即位，正授昭武軍節度使。天成二年，詔還京師，復授大同節度使，至鎮，招撫室韋萬余帳。四年，征為左驍衛上將軍。”
②考“山北”之稱，五代以后出現，或謂幽州（今北京）山北，或謂河東并州恒山之北，北宋、遼金后漸成俗稱，又謂之山后、嶺北。其雁門關外稱山北，疑始于唐后期，朱邪“執宜乃保神武川之黃花堆，更號陰山北沙陀”（《新唐書》卷218《沙陀傳》）。既名陰山北沙陀，實際駐牧大同盆地，山北遂有厥指。北宋時，因與遼朝以恒山為界，山北、山后之稱成為習慣。而遼、金皆于今北京立都，今大同、張家口等太行山以西地區，又有山右、山西之稱。山西，初為遼金大同西京區域的專稱，元代以降，遂定制為山西行省，囊括全晉。這便是今天山西省的由來。
③《遼史》卷31《營衛志上》：“并、營以北，勁風多寒，隨陽遷徙，歲無寧居，曠土萬里，寇賊奸宄乘隙而作。”
928年戊子（后唐天成三年，遼天顯三年）
九月乙亥，以捧圣左右廂副都指揮使索自通為云州節度使。①……冬十月……戊辰，以云州節度使索自通領壽州節度使，以前云州節度使張溫復為云州節度使。（《舊五代史》卷39《唐書·明宗紀五》）
①《舊五代史》卷65《唐書·索自通傳》曰：“出為大同軍節度使”。再聯系張敬詢的職務，可知此時：云州節度使，即大同軍節度使。
929年己丑（后唐天成四年，遼天顯四年）
夏四月……契丹寇云州。……五月……云州奏，契丹犯塞。六月……壬寅，夔州節度使楊漢章移鎮云州。①……冬十月……以云州節度使張敬詢為左驍衛上將軍。（《舊五代史》卷40《唐書·明宗紀六》）
①《舊五代史》卷42《唐書·明宗紀八》：長興二年三月庚辰，“以前云州節度使楊漢章為安州節度使。”
930年庚寅（后唐天成五年、長興元年⒉，遼天顯五年）
夏四月……丁巳，云州奏：掩襲契丹，獲頭口萬計。……十一月……庚午，應州節度使張敬達移云州，以捧圣都指揮使、守恩州刺史沙彥（詢）[珣]為應州節度使。（《舊五代史》卷41《唐書·明宗紀七》）
932年壬辰（后唐長興三年，遼天顯七年）
十一月……丁亥，以河陽節度使兼六軍諸衛副使石敬瑭為河東節度使，兼大同、彰國、振武、威塞等軍蕃漢馬步總管。時契丹帳族在云州境上，與群臣議擇威望大臣以制北方，故有是命。……乙巳，云州奏，契丹主在黑榆林南捺剌泊造攻城之具。（《舊五代史》卷43《唐書·明宗紀九》）
933年癸巳（后唐長興四年，遼天顯八年）
三月……以右龍武統軍張溫為云州節度使。（《舊五代史》卷44《唐書·明宗紀十》）
張敬達，字志通，代州人，小字生鐵。……敬達少以騎射著名，莊宗知之，召令繼父職，平河南有功，繼加檢校工部尚書。明宗即位，歷捧圣指揮使、檢校尚書左仆射。長興中，改河東馬步軍都指揮使，超授檢校司徒，領欽州刺史。三年，加檢校太保、應州節度使。四年，遷云州。時以契丹率族帳自黑榆林捺剌至沒越泊，云借漢界水草，敬達每聚兵塞下，以遏其沖，契丹竟不敢南牧，邊人賴之。（《舊五代史》卷70《唐書·張敬達傳》）
934年甲午（后唐閔帝李從厚應順元年、末帝李從珂清泰元年⒋，遼天顯九年）
九月……乙卯，次云州。（《遼史》卷3《太宗紀上》）
九月……己未，云州奏，契丹寇境。冬十月……契丹寇云、應州，詔河東節度使石敬瑭率兵屯代州。……十一月……甲寅，以振武節度使楊光遠充大同、彰國、振武、威塞等軍兵馬都虞候。（《舊五代史》卷46《唐書·末帝紀上》）
935年乙未（后唐清泰二年，遼天顯十年）
清泰二年春正月……乙丑，云州節度使張溫移鎮晉州，以西京留守安重霸為云州節度使。①秋七月……甲辰，以右神武統軍沙彥珣權知云州。……八月……辛巳，以權知云州、右神武統軍沙彥珣為云州節度使。……十一月……以徐州節度使張敬達為晉州節度使，依前充大同、振武、威塞、彰國等軍兵馬副總管。（《舊五代史》卷47《唐書·末帝紀中》）
①《舊五代史》卷61《唐書·安重霸傳》：“安重霸，云州人也。性狡譎，多智算。初，自代北與明宗俱事武皇，因負罪奔梁，在梁復以罪奔蜀，蜀以蕃人善騎射，因為親將。……天成初，用為閬州團練使，未幾，召還為左衛大將軍，常以奸佞揣人主意，明宗尤愛之。……清泰初，移授西京留守、京兆尹。……其年冬，改云州節度，居無何，以病求代，時家寄上黨，及歸而卒。”
三月……辛亥，功德使奏：“每年誕節，諸州府奏薦僧道，其僧尼欲立講論科、講經科、表白科、文章應制科、持念科、禪科、聲贊科，道士欲立經法科、講論科、文章應制科、表白科、聲贊科、焚修科，以試其能否。”從之。（《舊五代史》卷47《唐書·末帝紀中》）
936年丙申（后唐清泰三年、后晉高祖石敬瑭天福元年⒒，遼天顯十一年）
秋七月……丁酉，云州節度使沙彥珣奏，此月二日夜，步軍指揮使桑遷作亂，以兵圍子城，彥珣突圍出城，就西山據雷公口。三日，招集兵士入城誅亂軍，軍城如故。……八月……己巳，云州沙彥珣奏，供奉官李讓勛送夏衣到州，縱酒凌轢軍都行，劫殺兵馬都監張思慇、都指揮使黨行進，其李讓勛已處斬訖。（《舊五代史》卷48《唐書·末帝紀下》）
十一月丁酉，皇帝即位，國號晉。以幽、涿、薊、檀、順、瀛、莫、蔚、朔、云、應、新、媯、儒、武、寰州入于契丹。①（《新五代史》卷8《晉本紀·高祖紀》）
①《舊五代史》卷75《晉書·高祖紀一》“是日，帝言于戎王，愿以雁門已北及幽州之地為戎王壽，仍約歲輸帛三十萬，戎王許之。”按：是日，即十一月十二日，契丹主在太原冊立石敬瑭為晉帝。
今樓有銅鐘，其上款識，乃是清泰三年歲在丙申所鑄造也。（朱弁《大金西京大普恩寺重修大殿記》）
937年丁酉（后晉天福二年，遼天顯十二年）
吳巒，字寶川，汶陽盧縣人也。少好學，以經業從鄉試下第。唐長興初，為沙彥珣從事，累遷大同軍節度判官。高祖建號，契丹之援太原也，彥珣據云中，二三顧望，及契丹還塞，彥珣出城迎謁，尋為所擄。時巒在城中，謂其眾曰：“豈有禮義之人而臣于異姓乎。”即與云州將吏闔門拒守。契丹大怒，攻之，半歲不能下。高祖致書于契丹，乃解圍而去。①召巒歸闕，授徐州節度使。（《舊五代史》卷95《晉書·吳巒傳》）
①《遼史》卷3《太宗紀上》：“十二年春正月丙辰，次堆子口。唐大同軍節度判官吳巒閉城拒命，遣崔廷勛圍其城。庚申，上親征，至城下諭之，巒降。辛酉，射鬼箭于云州北。”按：吳巒被石敬瑭南調任職，史有明載。“巒降”，奉后晉詔也。
938年戊戌（遼天顯十三年、會同元年⒒，后晉天福三年）
十一月……大赦，改元會同。是月，晉復遣趙瑩奉表來賀，以幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、云、應、朔、寰、蔚十六州并圖籍來獻。①于是詔以皇都為上京，府曰臨潢，升幽州為南京，南京為東京。改新州為奉圣州，武州為歸化州。（《遼史》卷4《太宗紀下》）
①宋田況《儒林公議》卷下：“契丹，自阿保機雄據燕北之地，修其國之威法，諸戎逐漸為所制。……石晉求援，為耶律德光所立，約為父子之國，歲輸絹三十萬，舉雁門以北及幽州之地為德光壽，……山后郡縣，俗情篤實，高上武士，士農工商，四者俱備，以資其用。其主雖遷徙出入，非廬不居，然有垣壘宮室矣。其民雖瘃墮寒冽，非旃毳不御，然有衣服染績矣。自開運中，德光亂華，盡得吾朝帑實、圖書、服器、工巧，事多摹擬中國，久而益盛矣。始石晉時，關南、山后初蒞虜，民既不樂附，又為虜所侵奪，日久企思中國聲教，常若偷息茍生。周世宗止平關南，功不克就。歲月既久，漢民宿齒盡逝，新少者漸便習不怪，然居常右虜下漢。”“契丹既有幽薊及雁門以北，亦開選舉，以收士心。”
張彥超，本沙陀部人也。……天成中，擢授蔚州刺史。素與晉高祖不協，屬其總戎于太原，遂舉其城投于契丹，即以為云州節度使。（《舊五代史》卷129《周書·張彥超傳》）
944年甲辰（遼會同七年，后晉出帝石重貴開運元年⒎）
八月……晉鎮州兵來襲飛狐，大同軍節度使耶律孔阿戰敗之。（《遼史》卷4《太宗紀下》）
945年乙巳（遼會同八年，后晉開運二年）
十二月……乙丑，云州節度使耶律孔阿獲晉諜者。（《遼史》卷4《太宗紀下》）
947年丁未（遼會同十年、大同元年⒉、世宗耶律阮天祿元年⒐，后漢高祖劉暠天福十二年）
【碑文】公諱從赟，字溫毅。……唐清泰初，事云州元帥沙公，遂補為馬步使，典疑難之獄。……會嗣圣皇帝提虎旅而越雁門，剪唐師而解晉難，公遂率身而歸焉，乃授大同軍節度副使、……洎天授皇帝出紹丕基，①特旌勛舊，授大同軍節度使，檢校司徒。由是安民和眾，吐惠含仁，抑酋豪而恤鰥寡，重刑罰而輕賦役。期月之間，政成事立；三年之內，家給人足。（大同市博物館藏《許從赟墓志》）
①遼世宗號“天授皇帝”。
952年壬子（遼穆宗耶律璟應歷二年，后周太祖郭威廣順二年）
九月甲寅朔，云州進嘉禾，四莖二穗。①（《遼史》卷6《穆宗紀上》）
①《遼史》卷59《食貨志上》：“應歷間，云州進嘉禾，時謂重農所召。”
953年癸丑（遼應歷三年，后周廣順三年）
三月……庚寅，如應州擊鞠。（《遼史》卷6《穆宗紀上》）
954年甲寅（遼應歷四年，后周顯德元年）
通樂石窟，魏曾滅法，因白足高僧，帝令恒安即云州，西北三十里武周山谷北面石崖鑿石窟，就其寺，初名通樂，亦號靈巖。有大石堂，高廣二十丈，受三千人。相連三十里，日供千人。僧曇（明）[曜]，高僧。（《義楚六帖》卷21）①
①宋齊州開元寺釋義楚《義楚六帖》，成書于此年。上文系對唐道宣記述云岡石窟的改編。
955年乙卯（遼應歷五年，后周世宗柴榮顯德二年）
周顯德二年，廢天下寺院，存者二千六百有奇，廢者三萬三百有奇，見僧四萬二千有奇，尼一萬八千有奇，①此但河、洛、關、陜、山東、江北數省，未及天下之半，而數已如此矣。有令民間銅器、佛像輸官鑄錢。②世宗謂侍臣曰：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣，彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞，佛在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。”此雖矯俗彌惑之言，然與佛教濟人之旨有吻合者，唐家三百年陋習，片言而止，真英主也。③（明于慎行《谷山筆麈》卷17《釋道》）
①《舊五代史》卷115《世宗紀》：“是歲，諸道供到帳籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼系籍者六萬一千二百人。”
②《通鑒》卷192：“帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九月丙寅朔，敕始立監采銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磬鈸鐸之類聽留外，自余民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。”
③《舊五代史》卷115《世宗紀》：五月“甲戌，詔曰：釋氏貞宗，圣人妙道，助世勸善，其利甚優。前代以來，累有條貫，近年已降，頗紊規繩。近覽諸州奏聞，繼有緇徒犯法，蓋無科禁，遂至尤違，私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多，鄉村之中，其弊轉甚。漏網背軍之輩，茍剃削以逃刑；行奸為盜之徒，托住持而隱惡。將隆教法，須辨否臧，宜舉舊章，用革前弊。諸道州府縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊；其無敕額者，并仰停廢；所有功德佛像及僧尼，并騰并于合留寺院內安置。天下諸縣城郭內，若無敕額寺院，只于合停廢寺院內，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無尼住，只留僧寺院一所。諸軍鎮坊郭及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。如邊遠州郡無敕額寺院處，于停廢寺院內僧尼各留兩所。今后并不得創造寺院蘭若。王公戚里諸道節刺已下，今后不得奏請創造寺院及請開置戒壇。男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，候聽許方得出家。男年十五已上，念得經文一百紙，或讀得經文五百紙，女年十三已上，念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者，經本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍、本判官試驗經文。其未剃頭間，須留發髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍配役三年。兩京、大名府、京兆府、青州各處置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其大名府等三處，只委本判官、錄事參軍引試。如有私受戒者，其本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼，并同私剃頭例科罪。應合剃頭受戒人等，逐處聞奏，候敕下，委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。應男女有父母、祖父母在，別無兒息侍養，不聽出家。曾有罪犯，遭官司刑責之人，及棄背父母、逃亡奴婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等，并不得出家剃頭。如有寺院輒容受者，其本人及師主、三綱、知事僧尼、鄰房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、圣水圣燈妖幻之類，皆是聚眾眩惑流俗，今后一切止絕。如有此色人，仰所在嚴斷，遞配邊遠，仍勒歸俗，其所犯罪重者，準格律處分。每年造僧賬兩本，其一本奏聞，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒諸縣取索管界寺院僧尼數目申州，州司攢賬，至五月終以前文帳到京，僧尼籍帳內無名者，并勒還俗。其巡禮行腳，出入往來，一切取便。”
960年庚申（遼應歷十年，北宋太祖趙匡胤建隆元年）
六月庚申，漢以宋兵圍石州來告，遣大同軍節度使阿剌率四部往援，詔蕭思溫以三部兵助之。（《遼史》卷6《穆宗紀上》）
968年戊辰（遼應歷十八年，北宋乾德六年）
是秋，獵于西京諸山。①（《遼史》卷7《穆宗紀下》）
①時西京未立，蓋史追稱。
972年壬申（遼景宗耶律賢保寧四年，北宋開寶五年）
秋七月，如云州。①（《遼史》卷8《景宗紀上》）
①《續通鑒》卷7作“秋七月，如云州射柳。”
973年癸酉（保寧五年，北宋開寶六年）
如應州。（《遼史》卷68《游幸表》）
979年己卯（遼保寧十一年、乾亨元年⒒，北宋太宗炅太平興國四年）
三月……己丑，漢復告宋兵入境，詔左千牛衛大將軍韓侼、大同軍節度使耶律善補以本路兵南援。……九月己卯，燕王韓匡嗣為都統，南府宰相耶律沙為監軍，惕隱休哥、南院大王斜軫、權奚王抹只等各率所部兵南伐；仍命大同軍節度使善補領山西兵分道以進。（《遼史》卷9《景宗紀下》）①
①是年，約有大批云州、朔州民及應州部落民南下宋境，成為北宋騎兵中的“安慶直”、“三部落”、“清朔”、“擒戎”四支部隊。見《宋史》卷187《兵志一》。
980年庚辰（遼乾亨二年，北宋太平興國五年）
五年正月，敕內侍張廷訓往代州五臺山，造金銅文殊萬菩薩像，奉安于真容院。詔重修五臺十寺，①以沙門芳潤為十寺僧正。十寺者：真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢。（南宋《佛祖統記》卷43）
①五臺山佛寺，創建于北魏；十寺，大約形成于唐代。《廣清涼傳》云“古十寺：大孚靈鷲寺、王子寺、靈峯寺、飰仙寺、天盆寺、清涼寺、石窟寺、佛光寺、宕昌寺、樓觀寺。”按：北宋重修五臺十寺，雖與遼境無涉，但西京大同府近邇，特別是遼朝隨后在云岡、小五臺山建設十寺，或是受其影響。
982年壬午（遼乾亨四年，北宋太平興國七年）
八月，如西京。九月庚子，幸云州。甲辰，獵于祥古山，帝不豫。①壬子，次焦山，崩于行在。②年三十五，在位十三年。遺詔梁王隆緒嗣位，軍國大事聽皇后命。（《遼史》卷9《景宗紀下》）
①祥古山，《遼史》卷5《世宗紀》謂在歸化州（今張家口宣化）。
②焦山，蓋今云岡西三十里的焦山。焦山孤峰，南臨武州川水（今十里河），山陽斬崖開窟，明清號曰懸空寺、焦山寺。王遜《云崗一帶勘察記》（載1951年《雁北文物勘查團報告》）講：“山坡上有廟一組，依山勢疊次而上，上下共四層。第一層正中泰山廟，是三個橫窟。每窟三門，內塑三像，已經毀壞，或無頭或斷手。門外西側有建修泰山廟碑碣，萬歷三十二年四月吉日立。廟東山坡旁有十二座道士壽塔，所記的年日最早是康熙四十三年，最遲是道光二十三年。又距離稍遠處有一孤立的壽塔，文字漫滅，似乎時代較早。第二層正中河神廟二間，像已全毀。東西壁都有道教題材的彩畫。西壁間而且有二人作蒙古裝束。最后有比丘像，并且有‘萬歷□□年創建修理’的題記。殿東有修建白衣觀音廟的殘碑，立于萬歷三十四年，撰文者署名為‘欽賜守備大同高山城地方都指揮陳國策’。第二層觀音殿外東西山坡石壁上都有石窟，西石窟中塑二菩薩。東窟較大，方形，橫寬390公分，縱深305公分。內塑釋迦大坐像，高440公分。窟外西壁上有兩個小龕，內有坐像，都已風化不清楚。自第二層東行折北上山小路旁，忽然又有一小窟，內系多寶、釋迦二佛并坐。這一小窟之引人注意，是因為多寶、釋迦的題材唯北魏有之。……但坐像風化損壞太甚，能辨其輪廓，而已不能欣賞其風格。第三層有平頂長方一大窟，橫寬660公分，縱深670公分，內塑道教像。兩壁有畫，比較粗糙。窟頂裝繪紅黑二色相間的云紋。窟西外側依巖壁堆砌磚石，刨開以后可見磚仿木構明代式樣的龕門。再上有一小窟，橫寬230公分，縱深270公分，塑像和繪畫都已殘破。山頂矗立三層六面磚塔，有磚梯上下，磚塔型式較奇特。最上層高與寬不依從第一、二層的比例。寬度不夠，而高度超過。所以最上層顯得較高聳細長，整個建筑遠處望見，像海濱的燈塔。焦山南坡的這一組廟宇和石窟，按時代也許可以分作這樣三期：明、遼金和北魏。木構建筑部分和壁畫、塑像以及各種裝繪都是明代風格，殘存二碑也已經明白指出創建的年代。……道釋不分正是明代的風氣。第二層東大窟就坐佛像法，可推斷為遼金故物，而殘存二碑也都記載舊有焦山寺。……各廟正殿之為石窟，大概都是利用舊窟改建的。否則，沒有理由鑿成為第一層和第二層那樣不合規制的殿堂的。當然，遼金舊窟也可能有因襲北魏的舊窟。”
武周山，《冀州圖》云：武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。（《太平寰宇記》卷51《朔州》）①
①北宋樂史著《太平寰宇記》二百卷，太平興國時基本完成。姑系是年。另，《僧史》卷3《臨壇法》：“我大宋太平興國初年及七年，度僧一十七萬有余。古之莫比，緇徒孔熾，在于茲矣。”
985年乙酉（遼圣宗耶律隆緒統和三年，北宋雍熙二年）
秋七月……以……大同軍節度使、守太子太師兼政事令劉延構為義成軍節度使。（《遼史》卷10《圣宗紀一》）
986年丙戌（遼統和四年，北宋雍熙三年）
三月甲戌，于越休哥奏宋遣曹彬、崔彥進、米信由雄州道，田重進飛狐道，潘美、楊繼業雁門道來侵，①……夏四月……辛丑，宋潘美陷云州。②……六月……癸亥，以節度使韓毗哥、翰林學士邢抱樸等充云州宣諭招撫使。③……秋七月……宋守云、應諸州者，④聞繼業死，皆棄城遁。⑤……八月……復山西今年租賦。詔第山西諸將校功過而賞罰之。乙室帳宰相安寧以功過相當，追告身一通；諦居部節度使佛奴笞五十。惕隱瑤升、拽剌欻烈、朔州節度使慎思、應州節度使骨只、云州節度使化哥、軍校李元迪、蔚州節度使佛留、都監崔其、劉繼琛，皆以聞敵逃遁奪官；欻烈仍配隸本貫；領國舅軍王六笞五十。……冬十月……政事令室昉奏山西四州自宋兵后，人民轉徙，盜賊充斥，乞下有司禁止。（《遼史》卷11《圣宗紀二》）
①《宋史》卷5《太宗紀二》：“二月壬子，以檢校太師、忠武軍節度使潘美為云、應、朔等州都部署，云州觀察使楊業副之，出雁門。三月癸酉，曹彬與契丹兵戰固安南，克其城。丁丑，田重進戰飛狐北，又破之。潘美自西陘入，與契丹兵遇，追至寰州，破之，其刺史趙彥辛以城降。辛巳，曹彬克涿州。潘美圍朔州，其節度副使趙希贊以城降。癸未，田重進戰飛狐北，獲其西南面招安使大鵬翼、康州刺史馬頵、馬軍指揮使何萬通。乙酉，曹彬敗契丹于涿州南，殺其相賀斯。丁亥，潘美師至應州，其節度副使艾正、觀察判官宋雄以城降。……辛卯，田重進攻飛狐，其守將呂行德、張繼從、劉知進等舉城降，以其縣為飛狐軍。……丙申，進圍靈丘，其守將穆超以城降。”
②《宋史》卷5《太宗紀二》：“夏四月辛丑，潘美克云州。田重進戰飛狐北，破其眾。壬寅，曹彬、米信戰新城東北，又破之。己酉，田重進再戰飛狐北，再破之，殺二將。乙卯，重進至蔚州，其牙校李存璋、許彥欽殺大將蕭啜理，執其監城使、同州節度使耿紹忠，以城降。五月庚午，曹彬之師大敗于岐溝關，收眾夜渡拒馬河，退屯易州，知幽州行府事劉保勛死之。丙子，召曹彬、崔彥進、米信歸闕，命田重進屯定州，潘美還代州。徙云、應、寰、朔吏民及吐渾部族，分置河東、京西。會契丹十萬眾復陷寰州，楊業護送遷民遇之，苦戰力盡，為所擒，守節而死。”按：《宋史》卷187《兵志一》載北宋騎軍中，有“吐渾直，指揮三。太原二，潞一。太平興國八年，太原遷云州及河界吐渾立，屯并、代州。雍熙三年，又得云、朔歸明吐渾增立，屯潞州。”
③《遼史》卷80《邢抱樸傳》：“邢抱樸，應州人，……統和四年，山西州縣被兵，命抱樸鎮撫之，民始安，加戶部尚書。”
④《續通鑒》卷11：四月“辛亥，潘美克云州。……壬子，命左拾遺張舒同知云州。”《遼史》卷83《耶律休哥傳》：“統和四年，宋復來侵，其將范密、楊繼業出云州。”
⑤《宋史》卷5《太宗紀二》：七月“壬午，徙山后降民至河南府、許汝等州。”
988年戊子（遼統和六年，北宋端拱元年）
二月……甲寅，大同軍節度使、同平章政事劉京致仕。①……秋七月……東京留守兼侍中、漆水郡王耶律抹只為大同軍節度使。……八月……大同軍節度使耶律抹只奏：“今歲霜旱乏食，乞增價折粟，以利貧民。”詔從之。（《遼史》卷12《圣宗紀三》）
①劉京，《續通鑒》卷14作“劉景”。
989年己丑（遼統和七年，北宋端拱二年）
二月……甲戌，云州租賦請止輸本道，從之。……三月……己丑，詔免云州逋賦。《遼史》卷12《圣宗紀三》）
991年辛卯（遼統和九年，北宋淳化二年）
九年春正月……丙子，詔禁私度僧尼。①（《遼史》卷13《圣宗紀四》）
①《續通鑒》卷15：“先是，晉國公主建佛寺于南京，遼主許賜額。昉奏曰：‘詔書悉罷無名寺院，今以公主請，賜額。不惟違前詔，恐此風愈熾。’遼主從之。”
992年壬辰（遼統和十年，北宋淳化三年）
十年春正月丁酉，禁喪葬禮殺馬，及藏甲胄、金銀、器玩。……二月……壬午，免云州租賦。……辛卯，給復云州流民。……五月癸巳，朔州流民給復三年。……九月癸卯，幸五臺山金河寺飯僧。①（《遼史》卷13《圣宗紀四》）
①《遼史》卷68《游幸表》記是年九月，“射鹿于蔚州南山”；十月，“射熊于紫荊口。”按：蔚州南山，即古飛狐口所在；紫荊口，亦紫荊嶺口，即經飛狐道入河北易縣的紫荊關（宋稱金陂關），可見遼圣宗此間盤桓于太行山中。據清《蔚州志》卷4：“五臺山，在城東一百里內，其山五峰突起，俗稱小五臺，又曰東五臺，以別與晉之清涼山。”《遼史拾遺》卷15引《山西通志》云：“金河十寺，在蔚州東（南）[北]八十里五臺山下，河中碎石如金，故名金河寺，俱遼統和間所建。”《游幸表》又載遼道宗清寧九年七月，“幸金河寺。”可見，西京蔚州金河寺在遼代興盛一時。蕭村《遼朝別有一五臺山》（載《文物》1984年9期）一文講，遼金河寺高僧行均、道[辰+殳]，分別在圣宗、道宗朝，撰《龍龕手鑒》、《顯密圓通成佛心要集》。
993年癸巳（遼統和十一年，北宋淳化四年）
秋七月己丑，桑干、羊河溢，居庸關西，害禾稼殆盡。①（《遼史》卷13《圣宗紀四》）
①《續通鑒》卷16：“遼境自夏末大雨，至是桑干、羊河溢，居庸關西害禾稼殆盡。”
995年乙未（遼統和十三年，北宋至道元年）
八月……壬辰，詔修山澤祠宇、先哲廟貌，以時祀之。①（《遼史》卷13《圣宗紀四》）
①《續通鑒》卷18：“遼命修山澤祠宇、先哲廟貌，以時祀之。于是諸州孔子廟及奉圣之黃帝祠、儒州之舜祠，并得修繕。”
997年丁酉（遼統和十五年，北宋至道三年）
冬十月……丁酉，禁諸山寺毋濫度僧尼。（《遼史》卷13《圣宗紀四》）
1000年庚子（遼統和十八年，北宋真宗趙恒咸平三年）
【塔銘】今于墳所建斯幢者，奉為薦亡考妣之亡靈也。……是以特抽凈俸，用構良緣，市翠琰于靈巖，命奇工于帝里；罄之巧思，運彼殊材，次皓鶴以翔飛，列狻猊而繞座。①……時統和十八年歲次庚子四月戊申朔七日甲寅丙時建。大同軍節度管內觀察處置使、金紫崇祿大夫、檢校太保、使持節、云州諸軍事、云州刺史、兼御史大夫、上柱國、隴西縣開國男、食邑三百戶李翊，弟將仕郎、守秘書省校書郎懿建幢。（《李翊為考妣建陀羅尼經幢記》）②
①狻猊，即獅子。這種石幢座，我在大同見過，六棱六獅頭，黃色砂巖。李翊講，買石于“靈巖”，莫非遼時云岡或武州山猶為采石雕刻之所？
②此幢，原在北京市，今已不存。幢記，《北京遼金史跡圖志》（下）錄自《日下舊聞考》、《八瓊室金石補正》和《遼文存》。
1002年壬寅（遼統和二十年，北宋咸平五年）
【碑文】《故歸化州都提轄使、銀青崇祿大夫、檢校」右散騎常侍，兼殿中侍御史、武騎尉、」隴西郡李府君墓記》：」夫生前可遵者禮之與樂，歿后所重者墳之」與銘。滕公奇異于都門，王果嘆傷于峭屻。」古賢若此，今士宜然。粵有大同軍都商稅務使、」鹽鐵出使巡官李璲，奉為先亡皇考司空、」妣親娘子博陵崔氏，殂落年深，攀思日積，」【碑陰】既安厝之未就，在寢寐以不遑。今于云中」縣右衙堡子住人李彥進等處買地，南北長」陸拾步，東西闊肆拾步。以統和二十年五月」一日合祔，禮也。璲慮其時代改易，谷變陵」遷，刊勒貞珉，以為實錄。詞曰：」隴西名望，神授英聰；內傳孝敬，外播公忠。」子孫赫弈，榮耀門風；卜其宅兆，路吉時通。」葬于九泉之下，長扃萬代之中。（大同市私人藏碑）①
①該碑碣，圓首，有榫，砂巖質，高48﹒3厘米，寬31厘米。兩面刻文，楷書。碑陽上邊雕一朵牡丹，兩側為波浪紋；碑陰四邊飾斜回形紋。2005年大同周家店購得，出土地不詳。
1004年甲辰（遼統和二十二年，北宋景德元年）
十一月……壬申，次澶淵。……十二月……戊子，宋遣李繼昌請和，以太后為叔母，愿歲輸銀十萬兩，絹二十萬匹。許之。①（《遼史》卷14《圣宗紀五》）
①澶淵，在澶州（今河南濮陽）。澶淵之盟后，遼宋各守舊界，基本保持了和平。
1005年乙巳（遼統和二十三年，北宋景德二年）
十一月……辛亥，觀漁桑乾河。（《遼史》卷14《圣宗紀五》）
1007年丁未（遼統和二十五年，北宋景德四年）
臣寮言：“愚民無知，佞佛過度。謂舍財可以邀福，修供可以滅罪。蠹害國政，宜加禁止。”上謂宰臣曰：“佛教使人遷善，誠有其益，安可禁之。且佛法所至甚廣，雖荒服諸國皆知信奉。唯道教中原有之，然不甚盛。王旦對曰：“頃歲，虜使登開寶塔，瞻禮甚虔，誓當戒殺。及至上清宮，不復屈膝。是知四夷唯重佛而不敬道也。”上曰：“然。”（南宋《佛祖統記》卷44）
1008年戊申（遼統和二十六年，北宋大中祥符元年）
釋睿諫，俗姓劉氏，云州人也。風俗神俊，出乎人表，志輕軒冕，性樂林泉。辭親出家于五臺，禮真容院僧統大師繼颙為師。厥后師既去世，葬禮云畢，勝愿內興，欲崇佛事。乃于樓觀谷內東北，有泉名曰鹿泉，泉側不遠，結廬誦經。勵精勤苦，晨夕忘倦。一日，忽夢老叟告曰：“爾不須獨善，可崇大事，兼于此地，大有因緣，吾贊爾力。”言訖而寤，內自惟曰：“斯必圣賢相誓，于此處建大伽藍。”異日辦裝，之北地緣化。北朝寧王與夫人，先夢見師化緣修造，及師達境，一見如舊。既符先夢，大施金幣。暨回本山，募工修建。復詣太原，謁偽主劉氏，亦蒙厚賚。寺號曰白鹿之寺。宋太宗討平晉地，師乃躬詣行宮請見，上問臺山興建之由，師奏對稱旨，又蒙恩錫甚厚。尋，賜額，號太平興國之寺。師之感召，大概如此。至大中祥符元年八月初一日，以疾而終，春秋六十有六，僧臘四十九。影塔具在。（《廣清涼傳》卷下《宋僧俗所覩靈異》）
1009年己酉（遼統和二十七年，北宋大中祥符二年）
冬十月……甲午，詔天下置天慶觀。①（《宋史》卷7《真宗紀二》）
①《續通鑒》卷28：“甲午，詔天下并建天慶觀。時罕習道教，惟江西、劍南人素崇重，及是天下始遍有道像矣。殿中侍御史張士遜上言：‘今營造競起，遠近不勝其擾，愿因諸舊觀為之。’詔從其請。”按：北宋真宗大力推行道教，后來宋徽宗廢佛教，自稱“教主道君皇帝”，道教盛極一時。宋朝之事，雖與遼境無涉，但對后世北方道教的興盛不無影響，故而收錄。
1012年壬子（遼統和三十年、開泰元年⒒，北宋大中祥符五年）
五月……乙亥，以邢抱質為大同軍節度使。……十一月甲午朔，……大赦，改元開泰。改幽都府為析津府，薊北縣為析津縣，幽都縣為宛平縣，覃恩中外。（《遼史》卷15《圣宗紀六》）
1013年癸丑（遼開泰二年，北宋大中祥符六年）
十一月……癸丑，樞密使豳王化哥以西征有罪，削其官封，出為大同軍節度使。①（《遼史》卷15《圣宗紀六》）
①《續通鑒》卷31：“癸丑，削其豳王爵，以侍中遙領大同節度使，尋卒。”
先是，遼主獵云中。故事，車駕經行，長吏當有所獻，云中節度使進曰：“臣境無他產，惟幕僚張儉，①一代之寶，愿以為獻。”遼主嘗夢四人侍側，賜食，人二口，至是聞儉名，始悟，召見，容止樸野；訪及世務，占奏三十余事，由此顧遇特異，以為政事舍人。（《續通鑒》卷30）
①《遼史》卷80《張儉傳》“張儉，宛平人，性端愨，不事外飾。統和十四年，舉進士第一，調云州幕官。”后為遼代名臣。
1014年甲寅（遼開泰三年，北宋大中祥符七年）
三月……戊申，南京、奉圣、平、蔚、云、應、朔等州置轉運使。（《遼史》卷15《圣宗紀六》）
1016年丙辰（遼開泰五年，北宋大中祥符九年）
【碑文】買地壹塊，東至青龍，西至白虎，前至朱雀，后至玄」武，上至窮倉，下至黃泉，四至分明。其地南北長二十九步，」東西闊二十七步。其地周流步畝，地合三才。開泰五年四月一日，」沒歿人劉重紹遂于后土黃靈君邊，買上件地安置墳塋，」交邈錢九萬九千九伯九十九文。①足伯其地并錢，當日交相分」祔訖，并無怠欠。如賣后廻，有土狀，輒來捍格，直代燋榖」重生，熟灰有煙，斷雞能鳴，亂絲能□。孝嗚頭」白代，保人東王公、西王母。官有明文，以為后撿。急急如」律令勑[亻+聶]合同天地。②
【碑陰】攝南王府教練、孫男延貞，孫弟延金，孫弟延玉，重孫男八哥，重孫男軍兒，重孫男福孫，重孫男興兒，重孫男□□，重孫男□□。③
大同軍云中縣北劉莊劉延貞開立莊帳地段頃」畝如后：壹段，村西，東西畛，計貳拾捌畝，東南西至道，北至」劉加和。壹段，村西，東西畛，計貳拾伍畝，東至坡，南至劉加和，西自至，」北至劉加和。壹段，村西南，東西畛，計佳拾佳畝，④東南至邢守素，」西自至，北至劉加和。壹段，村西，南北畛，計壹頃壹拾畝，東自至，南至」翟彥進，西至劉加和，北至道。壹段，村西，東西畛，叁拾畝，東自至，南至道，西至」河，北至劉加和。壹段，村西北，河東，東西畛，計肆拾畝，東至翟頵，南至翟彥進，西至」河，北至劉加和。壹段，村西南，南北畛，貳拾畝，東至劉加和，南至邢守素，西至劉加和，」北至道。壹段，村西南，南北畛，計佳拾畝，⑤東至劉加和，南至邢守素，西至河，北至道。」壹段，村西北，河西里，東西畛，肆拾伍畝，東至河，南至翟彥瑍，西至楊榮，北至劉加和。」壹段，村西南，河西里，東西畛，壹頃，東至河，南至萬頵，西至楊，北至翟頵。」壹段，村西南，南北畛，肆拾畝，東至翟彥瑍，南至道，西至翟彥進，北至邢守素。」壹段，村北坡下，南北畛，壹拾伍畝，東至坡，南至劉加和，北至萬延璲。」村東坡上，共計壹拾叁段。內坊城，壹段，東至長城，南至邢守素，」西至萬守鄰，北至劉加和。莊宅肆面，各壹百步，前面園內有碾」壹盤，榆樹叁拾根，后院榆樹壹拾伍根。其莊田地土玖」□。后有粘帶，交加讀驗碣為憑。（大同市殷憲藏《劉重紹買地券》及《劉延貞莊帳》碑）⑥
①清褚人獲《堅瓠廣集》卷6《買地券》：“《癸辛雜識》：今人造墓，必用買地券。以梓木為之，朱書云：用錢九萬九千九百九十九文，買到某縣某都某山某阡云云。此堪輿風俗如此。以為可笑。及觀元遺山《續夷堅志》，載曲陽燕川青漾壩，有人起墓，得鐵券，刻金字云：敕葬忠臣王處存，賜錢九萬九千九百九十九貫，九百九十九文。此唐哀宗時事也。然則此事由來久矣。”按：買地券，亦名墓券。
②清王士禛《香祖筆記》卷11：“急急如律令五字，本漢公移常語。張天師漢人，故承用之，道流至今祖述。見《云麓漫鈔》。”宋王楙《野客叢書》：“符祝之類，末句‘急急如律令’者，……謂漢朝每行下文書，皆云‘如律令’。言非律令文書行下，當亦如律令。故符祝有‘如律令’之言。……宋時有文書‘如千里驛行’之語，正漢人‘如律令’之意也。”按：日本國中村不折《禹城出土墨寶書法源流考》
（中華書局2003年版，李德范譯）中，錄書道博物館藏我國西安出土的東漢墓甕上的墨書題記，內容確似道符之言，文末均有“如律令”或“急如律令”語。
③以上銘文，由右向左豎書。以下銘文，由左向右豎書。
④、⑤佳，蓋即“陸”。
⑥該碑碣，有榫有座。碑高55厘米，寬44厘米。約2003年出土，應系大同城北之物。
西京龍門山石龕佛歲久廢壞，上命沙門棲演給工修飾，凡一萬七千三百三十九尊。（南宋《佛祖統記》卷44）①
①宋修龍門石窟佛像，不知是否曾對遼代修復云岡佛像，有所影響。
1017年丁巳（遼開泰六年，北宋天禧元年）
冬十月丁卯，南京路饑，挽云、應、朔、弘等州粟振之。（《遼史》卷15《圣宗紀六》）
1019年己未（遼開泰八年，北宋天禧三年）
十一月甲寅，置云州宣德縣。①（《遼史》卷16《圣宗紀七》）
①遼立宣德縣，在今內蒙古涼城岱海東北。
十一月，東女真國入貢，乞賜《大藏經》，詔給與之。（南宋《佛祖統記》卷44）
《大乘造像功德經》云：優陀延王雕像始，夜自思惟，但其像為坐為立？時有智臣白王：“當作坐像。何以故？一切諸佛得大菩提，乃至轉法輪，現神變，皆悉坐故。是故應作師子座、結加之像。”王雕像訖，以頂戴像，至如來所，白佛言：“如來最上微妙之身無與等，我所造像，不似于佛，竊自思惟，深為過咎。”佛告王言：“非為過咎，汝已作無量利益，更無與汝等者。汝今于佛法中，初為軌則，未來世中，有信之人皆因王故，造佛形像而獲大福。”佛在《金棺敬福經》云：造經像主，莫論雇匠，匠人不得飲酒食肉；不依圣教，雖造經像，其福甚少。若匠人造像，不具相好者，五百萬世，諸根不具。《五百問經》云：治生破戒，得財造佛，尚不免地獄，何況得福？《罪福決疑經》云：僧尼、白衣，或自財或勸化得財，擬作佛像用經久，將此錢造作鳥獸形，安佛盤上，計損五錢，犯逆罪，究竟不還一劫墮阿鼻地獄；若用贖香油供養者，不犯。宣律師云：“造像梵相，宋齊間，皆唇厚、鼻隆、目長、頤豐，挺然丈夫之相。①自唐來，筆工皆端嚴、柔弱，似妓女之貌。故今人夸宮娃如菩薩也。”又云：“今人隨情而造，不追本實；得在信敬，失在法式。但論尺寸長短，不問耳目全具。或爭價利，計供厚薄；酒肉餉遺，身無潔凈。致使尊像雖樹，無復威靈。乃至抄寫經卷，惟務賤得，弱筆粗紙，使前工無敬，自心有慢，彼此通賤，法儀減矣。若使道俗存法，造得真儀，鳥獸尚不敢污，何況人乎？”（鈔文多，但撮要言，故不次第焉。）（《釋氏要覽》卷2《造像》）②
①日本國巖崎繼生《大同風土記》講：“云崗石窟的佛像，其表情極其快活，擁有豐滿的容貌和嚴格的軀體；與所謂的超人的佛陀相比，這多半是表現的寫實的人類。唐僧道宣在一千三百年以前就已評論說：‘唇厚、鼻隆、目長、頤豐，具有挺然的壯健之相。’這是最直截了當地把握了云崗石窟之特征的評價。”
②宋釋道誠《釋氏要覽》撰成于是年。
1020年庚申（遼開泰九年，北宋天禧四年）
十二月丁亥，禁僧燃身、煉指。（《遼史》卷16《圣宗紀七》）
1022年壬戌（遼太平二年，北宋乾興元年）
三月……地震，云、應二州屋摧地陷，嵬白山裂數百步，泉涌成流。①（《遼史》卷16《圣宗紀七》）
①據我國現代地震學家推測，此次地震震中在懷仁縣，震級6﹒5度。
1025年乙丑（遼太平五年，北宋仁宗趙禎天圣三年）
太平五年，出為武定軍節度使，移鎮大同。（《遼史》卷80《張儉傳》）
1026年丙寅（遼太平六年，北宋天圣四年）
三月戊寅朔，以大同軍節度使張儉入為南院樞密使、左丞相兼政事令。（《遼史》卷17《圣宗紀八》）
1031年辛未（遼太平十一年、興宗耶律宗真景福元年）
【碑文】茹承誨等。」右承誨等四房下分另，到今年深，所有」在州并州外莊田、地土、物業等，四房下各」自為主。今因三叔身亡，雖有舊墳，緣」承誨等亡父、亡叔等俱在淺土，承誨與房兄」承行、房弟承遂、房侄文貴、翁兒等，求告房」兄承輦，都起移亡翁、亡父、亡叔等灰骨，就云」中縣西陽河莊上一處安置墳園。如經葬后，承」誨與諸房下弟兄卻稱：在州地宅并西陽河莊田、地土稍有分劑，或承誨等三房下后廿子」孫，亦稱有分劑之時，罰軍糧叁佰碩，征馬壹」疋，沒納入」官，罪取」官裁。恐后無憑，立此文總為驗。」太平十一年歲次辛未，二月戊寅朔，五日壬午建墓，故記。（大同市博物館藏《茹承誨等墓志銘》）①
①該碑，灰砂巖，縱42厘米，橫43厘米。不知出土于何時、何地。“云中縣西陽河莊”，大約就是今天大同城西陽合坡村。
1037年丁丑（遼重熙六年，北宋景祐四年）
夏四月，獵野狐嶺。閏月，獵龍門縣西山。①（《遼史》卷18《興宗紀一》）
①野狐嶺，在今河北萬全北；龍門縣，在今河北赤城西南。
觀音堂，府城西十五里佛字灣。遼重熙六年建，①明宣德三年修，萬歷三十五年重修。……國朝順治六年姜瓖變，焚毀；八年，總督佟養量重建，有碑記；康熙五十二年、乾隆二十八年，相繼修葺。（《乾隆大同府志》卷15《祠祀》）
①今觀音殿內尚存遼代砂巖石雕觀音大像一尊，觀音堂西石崖壁有高丈余的雙鉤“佛”字，大約刻于當時。按武周山谷的北魏幾處佛教石窟寺院，今天都留有遼代重修的遺跡，觀音堂實是這些寺院的門戶，頗疑當時建觀音堂、書大佛字，即有到此步入佛境之意。
1038年戊寅（遼興宗耶律宗真重熙七年，北宋寶元元年）①
華嚴寺，在大同縣西門內。……舊志：遼重熙七年，建薄伽教藏于正殿東南。②（《大清一統志》卷146《大同府》）
【題記】推誠竭節功臣，大同軍節度，云、弘、德等州觀察處置等使、榮祿大夫，檢校太尉，同政事門下平章事，使持節，云州諸軍事，行云州刺史，上柱國，弘農郡開國公，食邑肆仟戶，食實封肆百戶楊又玄。③（大同下華嚴寺薄伽教藏殿北梁上墨書）
維重熙七年歲次戊寅玖月甲午朔十五日戊申午時建。（大同下華嚴寺薄伽教藏殿南梁上墨書）
①宋景祐四年十二月初二，即1038年1月9日，定襄地震，地裂泉涌，壞城郭廬寺，殺人畜十之六。代州、忻州、并州死傷數萬人。據我國現代地震學家推測，震級為7﹒25。
②按：薄伽教藏大殿之立，在清寧八年（1062）建華嚴寺之前，但不知當時寺院之何名也。殿在正殿東南，則正殿蓋即今上華嚴寺的大雄寶殿。
③楊又玄，《遼史》無傳，但卷14《圣宗紀五》載：統和十六年（998），“放進士楊又玄等二人。”卷16《圣宗紀七》：開泰七年（1018）“十一月壬戌，以呂德懋知吏部尚書，楊又玄知詳覆院。”太平二年（1022）十月“癸卯，賜宰臣呂德懋、參知政事吳叔達、樞密副使楊又玄、右丞相馬保忠錢物有差。”卷17《圣宗紀八》：太平五年（1025）“三月壬辰，以左丞相張儉為武定軍節度使、同政事門下平章事，……樞密副使楊又玄吏部尚書、參知政事兼樞密使。”七年（1027）十一月“辛亥，以楊又玄、邢祥知貢舉。”按：遼前期進士稀少，國家珍視，楊又玄應是漢族文臣，在圣宗一朝位尊權重，身名顯赫。此時，坐鎮大同，主持了下華嚴寺大殿建造。
1039年己卯（遼重熙八年，北宋寶元二年）
十一月……戊戌，遼命皇子梁王召僧論佛法。遼主重佛教，僧有正拜三公、三師兼政事令者凡二十人。（《續通鑒》卷42）
1044年甲申（遼重熙十三年，北宋慶歷四年）
三月……先是，遼人犯法，例須漢人禁勘，受枉者多。太弟重元請五京各置警巡員使，從之。（《續通鑒》卷46）
九月……壬申，會大軍于九十九泉，以皇太弟重元、北院樞密使韓國王蕭惠將先鋒兵西征。①十一月……甲子，班師。丁卯，改云州為西京。②辛巳，朝皇太后。十二月己丑，幸西京。（《遼史》卷19《興宗紀二》）③
①九十九泉，在今內蒙古卓資縣北；西征，即征伐西夏李元昊。
②《遼史》卷37《地理志一》：“太宗以皇都為上京，升幽州為南京，改南京為東京，圣宗城中京，興宗升云州為西京，于是五京備焉。”《遼史》卷36《兵衛志下》：“西京大同府，統縣七，轄軍、府、州、城十七，有丁三十二萬二千七百。”按：遼制，一戶出二丁。若以每戶五人計，則當時西京大同府約八十萬人。
③《遼史》卷41《地理志五》：“西京大同府，陶唐冀州之域。虞分并州。夏復屬冀州。周《職方》，正北曰并州。戰國屬趙，武靈王始置云中郡。秦屬代王國，后為平城縣。魏屬新興郡。晉仍屬雁門。劉琨表封猗盧為代王，都平城。元魏道武于此遂建都邑。孝文帝改為司州牧，置代尹，遷都洛邑，改萬年，又置恒州。高齊文宣帝廢州為恒安鎮，今謂之東城，尋復恒州。周復恒安鎮，改朔州。隋仍為鎮。唐武德四年置北恒州，七年廢。貞觀十四年移云中定襄縣于此。永淳元年默啜為民患，移民朔州。開元十八年置云州。天寶元年改云中郡。乾元元年曰云州。乾符三年，大同軍節度使李國昌子克用為云中守捉使，殺防御使，據州以聞。僖宗赦克用，以國昌為大同軍防御使，不受命。廣明元年，李琢攻國昌，國昌兵敗，與克用奔北地。黃巢入京師，詔發代北軍，尋赦國昌，使討賊。克用率三萬五千騎而南，收京師，功第一，國昌封隴西郡王。國昌卒，克用取云州。既而所向失利，乃卑詞厚禮，與太祖會于云州之東城，謀大舉兵攻梁，不果。克用子存勖滅梁，是為唐莊宗。同光三年，復以云州為大同軍節度使。晉高祖代唐，以契丹有援立功，割山前、代北地為賂，大同來屬，因建西京。敵樓、棚櫓具。廣袤二十里。門，東曰迎春，南曰朝陽，西曰定西，北曰拱極。元魏宮垣占城之北面，雙闕尚在。遼既建都，用為重地，非親王不得主之。清寧八年建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。又有天王寺、留守司衙，南曰西省。北門之東曰大同府，北門之西曰大同驛。初為大同軍節度，重熙十三年升為西京，府曰大同。”
1046年丙戌（遼重熙十五年，北宋慶歷六年）
夏四月辛亥朔，禁五京吏民擊鞠。……六月癸丑，以西京留守耶律馬六為漢人行宮都部署。（《遼史》卷19《興宗紀二》）
十二月壬申，遼曲赦徒以下罪，以是日為圣宗在時生辰也。遼主溺浮屠法，①務行小惠，數降赦宥，釋死囚甚眾，圣宗之風替矣。《續通鑒》卷48）
①遼興宗、道宗世，佛事熾盛。五京之內，塔廟相望，修舊建新，棋布星列。
1048年戊子（遼重熙十七年，北宋慶歷八年）
十一月……封皇子和魯斡為越王，阿璉許王，忠順軍節度使謝家奴陳王，西京留守貼不漢王。①（《遼史》卷20《興宗紀三》）
①《遼史》卷20《興宗紀三》：十九年閏十一月“乙卯，以漢王貼不為中京留守。”
大同縣，本大同川地，重熙十七年西夏犯邊，析云中縣置，戶一萬。云中縣，趙置，沿革與京府同，戶一萬。（《遼史》卷41《地理志五》）
1049年己丑（遼重熙十八年，北宋皇祐元年）
遼重熙十八年，母后再修。①（曹衍《金碑》）②
①母后者，遼圣宗欽哀皇后、興宗母蕭氏，也稱章圣皇太后。欽哀，遼寧省博物館藏石刻《哀冊》作“欽愛”。欽哀狠戾，初為宮人生興宗，圣宗崩，自立為皇太后，攝政，枉殺嫡后。重熙三年，欲廢興宗而立少子重元，被廢幽。后帝召僧講《報恩經》，悔悟，奉迎太后回京，侍養孝謹。十六年太后病，帝馳往視疾；痊愈，遂兩度大赦境內。十八年，重修云岡石窟，蓋興宗為母后祈福也。清寧三年（1057），欽哀死。另，內蒙古赤峰市巴林右旗索博利嘎蘇木遼慶州白塔內，1992年發現重熙十八年建塔碑三塊，署曰：“南閻浮提大契丹國章圣皇太后特建”。
②從歷史上看，契丹佞佛甚于女真；云岡石窟的歷代維修，無疑以遼朝皇家重修為最具規模。今天我們在五華洞看到的大型、細致的泥塑修補工程遺跡，可以感覺到，當時是盡可能依照北魏原貌進行補塑，不能不令我們欽佩。其最明顯的重修實例，是第11窟中心塔柱南壁下龕。主佛包泥彩繪，不見真容，但兩側的侍從菩薩被改刻為遼像。菩薩浮雕的身軀變薄，右像頭頂高冠被截掉，大約當年因故像毀壞嚴重而重雕。
1050年庚寅（遼重熙十九年，北宋皇祐二年）
蕭滴冽……出為中京留守。十九年，改西京留守，卒。（《遼史》卷95《蕭滴冽傳》）
1051年辛卯（遼重熙二十年，北宋皇祐三年）
遼國以畜牧、田漁為稼穡，財賦之官，初甚簡易。自涅里教耕織，而后鹽鐵諸利日以滋殖，既得燕、代，益富饒矣。……山西路都轉運使司：①楊晳，興宗重熙二十年為山西轉運使。（《遼史》卷48《百官志四》
1056年丙申（遼道宗耶律洪基清寧二年，北宋嘉祐元年）
應州治西佛宮寺，遼清寧二年田和尚奉敕立。有釋迦塔，高三百六十尺，圍半之；六檐八角，上下皆巨木為之。層如樓閣，玲瓏宏敞，稱宇內浮圖第一。塔后大雄殿九間，通一茨梁。（明談遷《棗林雜俎》“義集”二十三）
1059年己亥（遼清寧五年，北宋嘉祐四年）
夏六月……己丑，以……東京留守吳王貼不西京留守。①（《遼史》卷21《道宗紀一》）
①按：此吳王貼不，即重熙十七年之漢王貼不。《遼史》卷64《皇子表》有耶律隆佑，景宗第三子，圣宗同母弟；貼不即其第三子。貼不兩任西京留守，第二年均有修繕云岡石窟之工程，恐非偶然巧合，或有力也，但史無詳載。
1060年庚子（遼清寧六年，北宋嘉祐五年）
清寧六年，又委劉轉運監修。（曹衍《金碑》）①
①是年春，帝如鴛鴦濼（即今河北省張北縣西北的安固里淖）。
南臺……北有復宿堆，即夏屋山也。后魏孝文皇帝避暑往覆宿此，因以名焉。下見云州石窟寺。（《廣清涼傳》卷上）①
①宋五臺山華嚴寺僧延一《廣清涼傳》，成書于此年。
1062年壬寅（遼清寧八年，北宋嘉祐七年）
十二月……癸未，幸西京。戊子，以皇太后行再生禮，曲赦西京囚。（《遼史》卷22《道宗紀二》）
清寧八年建華嚴寺，①奉安諸帝石像、銅像。②（《遼史》卷41《地理志五》）③
①遼道宗重《華嚴經》，本紀載咸雍四年（1068）二月“癸丑，頒行《御制華嚴經贊》。”八年七月“丁未，以御書《華嚴經五頌》出示群臣。”按：大同上、下華嚴寺座西朝東，形制特殊。《新五代史》卷72《四夷附錄一》：“契丹好鬼而貴日，每月朔旦，東向而拜日，其大會聚、視國事，皆以東向為尊。”
②唐宋以降，宮殿寺觀往往有先帝御容之設，顧炎武《日知錄》羅列史書記載多例。然此風俗始盛，蓋自北魏文成帝在平城為自己及先祖造像。歷代或金，或石，或繪，或織，形式多樣，迄明清御容漸以繪像為主。
③《續通鑒》卷60記是年六月癸未：宋“以單州團練使劉永年知代州。遼人取山木，積十余里，輦載相屬于路，前守懼生事，不敢遏。永年……遣人縱火，一夕盡焚之。”疑遼因西京建寺而伐木恒山。
1064年甲辰（遼清寧十年，北宋英宗趙曙治平元年）
秋七月……辛巳，禁僧尼私詣行在，①妄述禍福取財物。……是歲，南京、西京大熟。（《遼史》卷22《道宗紀二》）
①宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷1：“《唐書志》：道士、女冠、僧、尼，見天子必拜。今之不拜，未知起自何時儀。”明于慎行《谷山筆麈》卷17《釋道》：“六朝沙門見人主多不致敬。唐初，僧尼受父母及尊者禮拜，亦六朝遺俗也。自高宗詔革，其禮乃止。至胡元之世，而國師、法王至與人主抗禮，夷狄之法，益不足言矣。”按：唐制多承北朝，南宋猶有六朝遺風，遼金則循唐制，元代西僧跋扈。
1066年丙午（遼咸雍二年，北宋治平三年）
冬十二月……丁酉，以西京留守合術為南院大王。（《遼史》卷22《道宗紀二》）
1068年戊申（遼咸雍四年，北宋神宗趙頊熙寧元年）
四年春正月……辛卯，遣使振西京饑民。（《遼史》卷22《道宗紀二》）
1069年己酉（遼咸雍五年，北宋熙寧二年）
咸（熙）[雍]五年，禁山樵牧，又差軍巡守。（曹衍《金碑》）
1070年庚戌（遼咸雍六年，北宋熙寧三年）
咸雍六年，授西京留守、判大同尹事。（《皇弟秦越國王耶律弘世墓志》，載2002年內蒙古大學出版社版《內蒙古遼代石刻文研究》）①
①弘世，興宗第三子，道宗之弟，名阿璉，字訛里本。《遼史》卷64《皇子表》：“咸雍間，歷西京、上京留守。”
1073年癸丑（遼咸雍九年，北宋熙寧六年）
冬十月，幸陰山，遂如西京。（《遼史》卷23《道宗紀三》）
1075年乙卯（遼大康元年，北宋熙寧八年）
大康元年春正月……壬寅，振云州饑。（《遼史》卷23《道宗紀三》）
1078年戊午（遼大康四年，北宋元豐元年）
【題刻】■■■■■■■彳﹖馬」□張﹖間﹖□妻壽﹖□□」□□征﹖■■■■■■」契丹■■■■郭﹖四﹖」■■耶律■■■教﹖征﹖」妻■■■□□」郭﹖署傳﹖彳﹖■■妻□氏」張通﹖判﹖官行■■■■」■■■妻張氏■」□大小一千八百七十六尊。」戊﹖午﹖十二月一日建，六月三十日畢。①（日本《云岡金石錄·遼代修像記》第十三洞南壁《張間□妻等修像記》）②
①宿白《金碑校注》講：“此銘記在抗日戰爭期間被拓毀。就現存遺跡觀察，知道遼時修整云岡造像，有的在剝蝕的石像外面泥塑，有的就空白石壁（？）補刻。前者數量較多，如第37窟東壁的釋迦坐像和第11窟西壁七佛的最末二尊（此二尊佛像，在抗日戰爭期間被搗毀）。后者較少，如第11窟中心柱南面的左右脅侍。”
②近年大同有人提出：遼代屢改國號，“契丹”、“大遼”更迭使用，太祖阿保機始建契丹國，太宗德光改稱大遼，983年圣宗隆緒又稱契丹，1066年道宗洪基復改大遼，若題記中“契丹”為國號，時間應是1018年。筆者案：遼修云岡，事由母后，1018年未成氣候。且文中“契丹”，不一定是國名；即便是，也不足為憑。因為982年的《許從赟墓志》猶稱“契丹國”，說明當時的稱謂并不嚴格。
1079年己未（遼大康五年，北宋元豐二年）
九月己卯，詔諸路毋禁僧徒開壇。……十二月……乙卯，幸西京。戊午，行再生禮，赦雜犯死罪以下。（《遼史》卷24《道宗紀四》）
1080年庚申（遼大康六年，北宋元豐三年）
十二月……庚午，免西京流民租賦一年。（《遼史》卷24《道宗紀四》）
1087年丁卯（遼大安三年，北宋哲宗趙煦元祐二年）
耶律燕哥……大安三年，為西京留守，致仕。（《遼史》卷110《奸臣傳上》）
1088年戊辰（遼大安四年，北宋元祐三年）
四年春正月……丁丑，曲赦西京役徒。（《遼史》卷25《道宗紀五》）
1089年己巳（遼大安五年，北宋元祐四年）
三月癸酉，……遼自清寧后，五京、諸州各建孔子廟，頒《五經》傳疏，至是復下詔諭學者當窮經明道。（《續通鑒》卷81）
1090年庚午（遼大安六年，北宋元祐五年）
耶律儼，字若思，析津人。本姓李氏。……儼儀觀秀整，好學，有詩名，登咸雍進士第。……大安初，為景州刺史。繩胥徒，禁豪猾，撫老恤貧，未數月，善政流播，郡人刻石頌德。……六年冬，改山西路都轉運使，刮剔垢弊，奏定課額，益州縣俸給，事皆施行。壽隆初，授樞密直學士，……（《遼史》卷98《耶律儼傳》）
1095年乙亥（遼壽昌元年，北宋紹圣二年）
九月……丙辰，詔西京炮人、弩人教西北路漢軍。十一月……甲辰，夏國進貝多葉佛經。（《遼史》卷26《道宗紀六》）
1097年丁丑（遼壽昌三年，北宋紹圣四年）
遼主好佛法，能自誦其書，每夏季輒令諸京僧徒及其群臣執經親講，所在修蓋寺院，度僧甚眾。①僧徒縱恣，放債營利，侵奪小民，民甚苦之。（《續通鑒》卷85）
①《續通鑒》卷87：“道宗即位，求直言，訪治道，勸農桑，興學校，救災恤患，粲然可觀。及謗訕之令既行，告訐之賞日重，群邪并進，賊及骨肉，諸部浸叛，用兵無寧歲。唯一歲飯僧三十六萬，一日而祝發者三千人，崇尚佛教，罔知國恤，遼亡征見矣。”
1099年己卯（遼壽昌五年，北宋元符二年）
【塔銘】先于大安甲戌歲，天炎流行，淫雨作陰，野有餓莩，交相枕藉。時有義士收其義骸，僅三千數，于縣之東南郊，同瘞于一穴。洎改元今號，己卯春二月，厭其卑濕，掘地及泉，出其掩骼，暴露荒甸，積聚如陵，議徙爽塏而改藏焉。……時西京大華嚴寺提點詮悟大德法稱示化游方，掛錫于北禪院，開大來菩薩戒壇。聞白前乘，遽發大悲，與院主運頭，領諸徒眾就詣其所，依教憑緣，運心拯濟，作法已竟，信步而回。……壽昌五年七月十五日記。（《義冢幢記》）①
①《義冢幢記》，遼析津府昌平縣知縣馬仲規撰，鄉貢進士劉詔書。幢記，講述的是昌平眾善遷建義冢的故事。原載《昌平外志》，這里自《北京遼金史跡圖志》（下）轉錄。
元符二年三月……己未，……河東報：北人于邊界批斫林木，準備戎主打圍，恐于西京坐冬。上云：“必生事。”余云：“恐必有之。熙寧、元豐中，皆曾似此斫林木打圍，尋遣蕭禧來理辦邊界。熙寧十年地界了，元豐二年復來打圍故也。”……四月……丙子，……河東奏：北人沿代州邊界置圍場十所，今歲必于西京坐冬。……丁丑，……又呈：嘉祐、熙寧，北界打圍，亦皆批斫林木。然熙寧六年于西山打圍，七年便遣蕭禧理辦地界，十（五）年分畫畢，元豐二年又坐冬于西京。……辛丑，同呈邊報：近河朔諸路數報虜主今歲必于西（安）[京]坐冬，及于河東對境多作圍場，屯兵聚糧，以俟受禮。……六月壬申朔，……河東奏：北人于賈胡疃拆石墻，侵入天澗取水。詔經略司指揮折克行，如北人先行粗暴，令順宜應接施行。……乙酉，……再對河東報：代州對境伐薪燒炭，準備戎主今冬西山打圍。……七月壬寅朔，……河東奏：北人自六月十六日后，更不來天澗取水。……八月……辛巳，……再對北虜報：今冬于西京云（仲）[中]甸受禮。自去年探報果不虛。……九月……甲寅，……同呈河東經略司乞，更不牒問戎主近邊打圍？從之。戎主以今秋至西京沿邊打圍，去代州邊境止十里至五、七里。知代州王崇極言：慶歷中，戎主西山打圍，嘗牒報河東令勿驚動。今乃不牒報。乞移文取問。而熙寧、元豐中亦嘗于此打圍，不曾報，亦不曾問。嘗以此諭并帥，故有是請。是歲，北虜于云中甸受回謝、生辰、正旦、國信禮。……閏九月庚午朔，……再對雄州奏：回謝泛使于云中甸受禮。（《藕香零拾》收錄宋曾布《曾公遺錄》卷7）①
①曾布，字子宣，入《宋史·奸臣傳》。時同知樞密院事。此其手記，從《永樂大典》錄字韻中抄出。
[壽]昌五年，委轉運使提點。①（曹衍《金碑》）
①是年，遼道帝在西京坐冬，《遼史》本紀無載，《曾公遺錄》言之，而“委轉運使提點”云岡石窟事務，一則表明維修工程尚未結束，二則說明帝曾臨幸。
1100年庚辰（遼壽昌六年，北宋元符三年）
三月甲申，弛朔州山林之禁。（《遼史》卷26《道宗紀六》）
1106年丙戌（遼天祚帝耶律延禧乾統六年，北宋徽宗趙佶崇寧五年）
五年十月，詔曰：“有天下者，尊事上帝，敢有弗虔。而釋氏之教，乃以天帝置于鬼神之列。瀆神逾分，莫此之甚。有司其除削之。”又敕：“水陸道場內設三清等位，元豐降詔止絕。務在檢舉施行。舊來，僧居多設三教像，遂為院額、殿名。釋迦居中，老君居左，孔圣居右，①非所以奉天真與儒教之意。可迎其像歸道觀、學舍，以正其名。”洛京沙門永道讀詔，泣曰：“域中孔、老，法天制教，故不違天。佛出世法，天人所師，故不違佛。自古明王奉佛以事上帝者，為知此理也。佛法平等，故其垂教。雖圣凡俱會，而君臣尊卑之分，莫不自殊。祖宗以來，奉法已定，一旦除削，吾恐毀法之禍兆于此矣。”聞者為之憮然。（南宋《佛祖統記》卷46）
①中原此俗，不知始于何時，然塞北遼境不曾聞說。
1107年丁亥（遼乾統七年，北宋大觀元年）
【碑文】大遼西京警巡院右廂住人久居系通百姓」董承德，今為亡妻郭氏于京西南約五里，」買到云中縣孫權堡劉世言地五畝，長三十八步，」闊三十二步。其塋方二十九步。其妻葬在甲穴。」長男孝穆，妻段氏；次男孝溫，」妻王氏；長女張郎婦，次楊郎婦，」次趙郎婦，次楊郎婦。」孫男四：興壽、稱住、冊住、國住。」孫女三：尼圓朗、弓哥、壽哥。」維乾統七年歲次丁亥八月甲寅朔十九日壬申壬□。①（大同市博物館藏《董承德妻郭氏墓志》）②
①左后有印度中古悉曇字母兩行。
②該墓志，1956年出土于大同十里鋪村。碑石縱44厘米，橫41﹒3厘米，厚4﹒5厘米。原立于墓室北壁，旁為石骨灰棺床。
【碑文】唵[口+籃]，耶耶文質，孃孃焦氏，灰襯樞張。」諸法因緣生，我說是因緣。」一字法舍利塔記。唵引步嚕唵三合。」因緣盡故滅，我作如是說。乾統柒年拾月捌日再建，孫僧懷謙、公孝、公義寫記。」虧﹖壬唵齒臨。重孫箂哥、慶哥、僧德拱記。①（張秉仁《山西大同臥虎灣四座遼代壁畫墓》，載《考古》1963年8期）
①該墓志，為3號墓出土，系墨書寫在白砂石骨灰棺蓋內壁。“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。”是《佛說造塔功德經》末尾偈語。“三合”，約指三人合用的骨灰棺，指的是爺爺文質、娘娘焦氏和兒子張式。張式，見同墓的龜座《凈法界真言》碑碣（碑文省略），碑中，提到“二合”；碑末銘刻：“壽昌二年九月十四日丙子歲記，男張式，二孫男公孝、公義親書自□□”；碑側銘刻：“愿以此功德，上資父母。”顯然，該墓是壽昌二年（1096）張式為父母建，乾統七年張式死，其子又將他的骨灰放入爺奶的石棺。值得注意的是，遼代僧人對葬事的直接參與。
1113年癸巳（遼天慶三年，北宋政和三年）
三年春正月……甲戌，禁僧尼破戒。（《遼史》卷27《天祚帝紀一》）
1114年甲午（遼天慶四年，北宋政和四年）
【碑文】《大遼故左諫議大夫、開國子，食邑五百戶，賜紫金魚袋，致仕史公墓志銘》：①……公諱洵直，字知命，儒州縉山人也。……清寧八年，登進士第，釋褐，授著佐。尋，差充西京管內都商稅判官。邇后復歷一十八任，官至左諫議大夫，致仕。乾統四年五月二十四日午時獲疾，右脅而逝，終于昌平縣之私第，春秋八十有三。……孫男三：長曰天倪，西頭供奉官，前三河縣商麴鐵都監；次曰天剛，舉進士；次曰祿孫，出家，法名行敷，禮西京石佛院詮正大師。②……以天慶四年歲次甲午六月甲辰朔二十三日丙寅乙時，遷葬于昌平縣仁和鄉東道里。（《北京遼金史跡圖志》下）
①此《史洵直墓志銘》方碑，1956年出土于北京市昌平縣西城墻下。
②西京石佛院，蓋即大同云岡石窟或觀音堂。這里的詮正大師，與1099年的華嚴寺提點詮悟大德，應系師兄弟，因此兩寺即古人所謂“法眷”也。從此角度分析，元初慧明和尚住持華嚴寺，又被尊奉為云岡石窟佛寺的開山祖師，可見兩寺的法眷關系。
1117年丁酉（遼天慶七年，北宋政和七年，金太祖完顏旻天輔元年）
二月，淶水縣賊董龐兒聚眾萬余，西京留守蕭乙薛、南京統軍都監查剌與戰于易水，破之。十二月……丁丑，以西京留守蕭乙薛為北府宰相。（《遼史》卷28《天祚帝紀二》）
1119年己亥（遼天慶九年，北宋宣和元年，金天輔三年）
宣和元年春正月……乙卯，詔：“佛改號大覺金仙，余為仙人、大士之號。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀，即住持之人為知宮、觀事。所有僧錄司，可改作德士司；左右街道錄院，可改作道德院。德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。天下州府僧正司，可并為德士司。”尋又改女冠為女道，尼為女德。①（《續通鑒》卷93）②
①宋徽宗崇道教，焚釋典，南朝佛教遭受沉重打擊。但事隔不久，佛教再復。
②宋岳珂《愧郯錄》卷12：“政和以后，道家者流始盛。群羽士因援江南故事，林靈素等多賜金門羽客。道士居上者，必賜以涂金銀牌，上有天篆，咸使佩之，以為外飾；被寵異則又得金牌焉。及后金人入汴，其臣僚皆佩金牌為號，始寤前兆之不祥。”
【碑文】《故彭城劉公墓志》：」公諱承遂，世本云中三井里人也。生稟剛」義，素全聰惠，心常慕善，訣信大乘。」公父文秀，母郭氏，乾統十年以具塋而葬」訖。公然身居俗諦，念契佛家。天慶三」年，充維那，粧印《大藏經》全。四年，請諸師讀」《大藏經》，其于齋櫬之資，皆自供擬。又于王」子寺畫毗盧會，洎暖湯院繪大悲壇及慈」氏相，井樓內畫觀音菩薩像，皆威容庠雅，」侍從端凝。公焚課筵僧，不可盡紀。天慶五」年八月二十日，忽疾而逝，享年七十有四。」公[歹+冬]之次，請王子寺僧錄演菩薩戒，經講」一百日。洎三祥，請諸師德讀《大藏經》三遍。」其余齋僧，不可勝數。公妻王氏，亦皆吉善。」子生二：長公立，五常飾己，百行華身，妻程氏；」次公存，知禮法，識廉愚，妻王氏。長孫仁安，」妻殷氏；次寶興，次九住。長子曰：“孝者五事」然備，奈闕于葬，豈為孝哉？”準價五十貫文，」于孫權堡劉士言處，買地九畝，擇其日，選」其時，卜宅兆，而乃葬之。念先人之德，固刻」貞珉記耳。祖宗之蔭，遺子遺孫；」感時思親，陳其祭祀。」天慶九年歲次己亥五月丙午朔十五日庚申乾時葬記。（大同市博物館藏《劉承遂墓志》）①
①該墓碑，黃砂巖，縱31厘米，橫46厘米。1958年出土于大同新添堡村。
八月，以趙王習泥烈為西京留守。九月，至西京。復遣習泥烈、楊立忠先持冊藁使金。（《遼史》卷28《天祚帝紀二》）
1120年庚子（遼天慶十年，北宋宣和二年，金天輔四年）
【碑文】《于居士墓志銘》：」應英良方正、能直言極諫科徐道撰。」于之著姓，尚矣。昔周武王有子封于邘，謂之邘叔，」子孫遂以國為氏。后去“邑”，單為“于”。漢有于公，一日」里門壞，鄉人將治之，誡曰：“宜高大重﹖門，使容駟馬。」吾理獄多樹陰德，后世必有興者。”至孫定國為丞」相，厥后枝葉扶疎，遂滿天下。居士，陰德樹之一枝」也。不然何恤隱推慈、（矜）[衿]貧樂施，猶有祖之遺風焉？」公名瑩，字客冰，世為云中大族，曾祖諱教，祖諱守貞，」生三子，伯從式，仲從善，季從顯。從善，居士之父也。」娶同縣長榮村李氏，乃生公。性行淳正，事父母以」孝聞。長嗣經營，不欺于物，治家勤儉，久而益豐。常」以慈恕為心，赒貧濟困者非一，襲父追明王，普會」等邑，讀念經文，誦揚歌贊，恢張法務，彈糺邑人，眾」以為能，推為長者。愿請僧讀佛經十藏，四藏已竟，」六藏留遺子孫終之。先娶同邑顏睿女，生一子肇，」未孩而顏氏亡。后娶京南堡名醫李延福女，撫視」遺兒，備極慈愛，鄉人不以為異母。教肇讀書，中改」學契丹大小字，由此途入仕，捷歷官資，今為作坊」使。厲節至廉，繇其父之素教也。乾統二年冬，病風，」絕慶吊交游者殆十三載。天慶五年五月十八日，」卒于舊疾，春秋六十三。一子，作坊君也。孫四人：長」女適舅子李臣愿，早卒；次男，安仁，在班﹖[礻+匠]，候舉進」士，逾冠而亡；女石姑，男天慶，尚幼。以十年七月廿」三日，葬于京右西成鄉孫權堡北原新塋。銘曰：」生勞而來，死逸而去；魂蕩于空，骨銷于土。」惟名不朽，惟德不腐；直書貞珉，垂示終古。」云中張融書，羕山史永刊。（大同市博物館藏《于瑩墓志》）①
①該碣，細砂巖，高54厘米，寬38厘米。
冬，復至西京。（《遼史》卷28《天祚帝紀二》）
天慶十年，賜大字額。（曹衍《金碑》）
1121年辛丑（遼保大元年，北宋宣和三年，金天輔五年）
冬十一月癸亥，以西京留守趙王習泥烈為惕隱。（《遼史》卷28《天祚帝紀二》）
