618年戊寅（隋大業十四年，唐高祖李淵武德元年⒌）
懷戎沙門高曇晟者，①因縣令設齋，士女大集，曇晟與其僧徒五十人擁齋眾而反，殺縣令及鎮將，自稱大乘皇帝，立尼靜宣為耶輸皇后，建元為法輪。（《舊唐書》卷55《高開道傳》）
①懷戎縣，在今河北張家口涿鹿西南。曇晟之徒，尋為漁陽高開道所并。
619年己卯（唐武德二年）
武周進逼，總管齊王元吉委城遁走，武周遂據太原。（《舊唐書》卷55《劉武周傳》）
二年，詔依佛制，正、五、九月及月十齋日，不得行刑屠釣，永為國式。（《佛祖統紀》卷39）
620年庚辰（唐武德三年）
夏四月……秦王大破宋金剛于介州，金剛與劉武周俱奔突厥，遂平并州。（《舊唐書》卷1《高祖紀》）
國朝以李氏出自老君，故崇道教。高祖武德三年，晉州人吉善行于羊角山見白衣老父，呼善行，謂曰：“為我語唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年無賊，天下太平。”高祖即遣使致祭，立廟于其地。遂改浮山縣為神山縣。①（《封氏聞見記》卷1《道教》）
①《舊唐書》卷39《地理志二》：“神山，武德二年，分襄陵置浮山縣。四年，改為神山，以縣東南羊角山神見為名。”按：金代復改為浮山縣，再改為忠孝縣，今仍名浮山縣。
621年辛巳（唐武德四年）
往者，劉武周竊據邊陲，擁逼良善，石嶺以北皆罹其弊。①雖復武周奔竄，寄命番夷，而殘黨余氛尚懷旅拒，至使朔漠猶警，關塞未寧，屢動干戈，久違聲教。……念彼凋弊，若納諸隍，但朔、代黎元逆命日久，今雖歸附，仍屢反側。其代州總管府內、石嶺以北，自武德四年二月二十九日以前，所有愆犯，罪無輕重，悉從原宥。可并令安居復業，勿使驚擾。（宋《文苑英華》卷440錄唐高祖武德四年二月《宥劉武周余黨詔》）
①石嶺，在今山西忻州南、陽曲東北。
四年秋九月，有前道士、太史令傅弈，先是黃巾，黨其所習，遂上廢佛法事十有一條。①大略云：釋經誕妄，言妖事隱，損國破家，未聞益世。請胡佛邪教，退還天竺；凡是沙門，放歸桑梓。則我家國昌泰，李、孔之教行焉。高祖納弈獻書。（唐釋彥琮《唐護法沙門法琳別傳》）
①法琳《破邪論》卷1引《太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條》，云“武德四年六月二十日，朝散大夫、行太史令臣傅奕上奏。”明年正月，法琳遂上《破邪論》。
云州，隋馬邑郡之云內縣界恒安鎮也。武德四年，平劉武周。六年，置北恒州。①七年，州廢。（《舊唐書》卷39《地理志二》）
①《元和郡縣志》卷14《河東道三》：“高齊文宣帝天保七年置恒安鎮，……。自周迄隋，仍為鎮也。隋亂陷賊，武德四年平劉武周，置北恒州，七年廢。”按：北恒州，設于武德六年，非四年。
武德四年，掃定東夏。有敕：偽亂地僧，是非難識。州別一寺，留三十僧，余者從俗。上以洛陽大集名望者多，奏請二百許僧住同華寺。（《續高僧傳》卷25《唐京師勝光寺釋慧乘》）
622年壬午（唐武德五年）
釋智滿，姓賈氏，太原人。……遂往上黨石墨山，聚徒行道。……時屬隋初創弘大法，……乃徙居黎城之東山南流泉精舍。……又往雁門川，依瓚禪師，涉緣念慧。瓚僧中藻鏡，定室羽儀，言行清澄，具如別傳。滿嗟遇后展，欣附有余，從瓚歷游，所在宗習。又依住開化，結慮修心。俄為文帝追瓚入京，定門斯壞，眾侶乖張，滿乃錄其同志五十余人，西入嵐州土安山內，如前綜業，大感學徒。隋季道消，賊徒蜂起，生民墜于溝壑，而滿眾宛然不散，斯亦道感之會也。大唐建義，四眾歸奔，乃率侶入城，就人弘道。初住晉陽真智寺，以化聲廣被，歸宗如市。武皇別敕引勞，令止許公宅中，供事所須，并出義府；躬往禮問，睹而懼之，顧語裴寂曰：“孤見此禪師，衣毛驚起，何耶？”答曰：“計無余相，應是戒神所護耳！”重以他日修覲，曰：“弟子濟拔蒼生，今義興大造，愿往還無障，當為立寺。”既登京輦，天下略平。武德元年，乃詔滿所住宅為義興寺，四事供養，一出國家。至三年，以滿德為物歸，道聲更遠，帝欲處之京室，下敕征之。又以北蕃南侵，百姓情駭，都督、弘農公劉讓啟留滿住，用鎮眾心。有敕特聽，同安朝寄。武德五年，玁狁孔熾，戎車載飾，以馬邑沙門雄情果敢，①烽耀屢舉，罔弗因之；太原地接武鄉，兵戎是習，乃敕選二千余僧，充兵兩府。登又下敕：“滿師一寺，行業清隆，可非簡例。”由是重流景行，光問遐邇，晉川髦彥，沙汰之余，睹滿坐受嘉慶，皆來稱美。或拜伏戒范者，或依承習住者，常數二百余人。……溘然而卒。春秋七十有八，即貞觀二年六月九日也。（《續高僧傳》卷19《唐并州義興寺釋智滿》）
①雄情果敢的馬邑沙門，其主體非武州山諸寺之僧莫屬。馬邑、太原二郡，括僧為兵者兩千余人，可見隋朝寺院的繁榮。唐武德五年后，雁北佛寺恐無精壯之僧矣。
623年癸未（唐武德六年）
武周既死，突厥又以君璋為大行臺，統其余眾，仍令郁射設督兵助鎮。高祖遣諭之，君璋部將高滿政謂君璋曰：“夷狄無禮，本非人類，豈可北面事之，不如盡殺突厥以歸唐朝。”君璋不從，滿政因人心夜逼君璋，君璋亡奔突厥。滿政遂以城來降，拜朔州總管，封榮國公。明年，①君璋復引突厥來攻馬邑，滿政死之，君璋盡殺其黨而去，退保恒安。君璋所部稍稍離散，勢蹙請降，高祖許之，遣使賜以金券。會突厥頡利可汗復遣召之，君璋猶豫未決。其子孝政曰：“劉武周足為殷鑒。今既降唐，又歸頡利，取滅之道也。糧儲已盡，人情悉離，如更遲留，變生肘腋。”恒安人郭子威說君璋曰：“恒安之地，王者舊都，山川形勝，足為險固。突厥方強，為我唇齒。據此堅城，②足觀天下之變，何乃欲降于人也。”君璋然其計，乃執我行人送于突厥，與突厥合軍寇太原之北境。君璋復見頡利政亂，竟率所部來降，拜安州都督，封芮國公，賜實封五百戶。（《舊唐書》卷55《劉武周傳》）
①劉武周死于武德五年。岑仲勉《突厥集史》謂：“明年者，武周既死之明年。”
②前述隋大業年間，尉遲敬德家于馬邑郡平城鄉京畿里；此言恒安，舊都堅城，可以據守。似乎北魏平城在隋代曾一度恢復使用？
云州，隋馬邑郡之云內縣界恒安鎮也。武德四年，平劉武周。六年，置北恒州。①七年，州廢。（《舊唐書》卷39《地理志二》）
①《新唐書》卷39《地理志三》：“云州云中郡，……縣一，……云中，中，本馬邑郡云內之恒安鎮。武德六年，置北恒州，七年廢。”蓋北恒州之設，意在安撫苑君璋也。
624年甲申（武德七年）
七年，奕上疏請除去釋教，曰：“佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。演其妖書，述其邪法，偽啟三涂，謬張六道，①恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識者稀，不察根源，信其矯詐。乃追[懺]既往之罪，虛規將來之福。布施一錢，希萬倍之報；持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑網，方乃獄中禮佛，口誦佛經，晝夜忘疲，規免其罪。且生死壽夭，由于自然；刑德威福，關之人主。乃謂貧富貴賤，功業所招，而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！案《書》云：‘惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害于而家，兇于而國，人用側頗僻。’降自犧、農，至于漢、魏，皆無佛法，君明臣忠，祚長年久。漢明帝假托夢想，始立胡神，西域桑門，自傳其法。西晉以上，國有嚴科，不許中國之人，輒行髠發之事。洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致災也。梁武、齊襄，足為明鏡。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡國。況天下僧尼，數盈十萬，②剪刻繒彩，裝束泥人，而為厭魅，迷惑萬姓者乎！今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產育男女，十年長養，一紀教訓，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風自革，淳樸之化還興。且古今忠諫，鮮不及禍。竊見齊朝章仇子他上表言：‘僧尼徒眾，糜損國家，寺塔奢侈，虛費金帛。’為諸僧附會宰相，對朝讒毀；諸尼依托妃主，潛行謗讟。子他竟被囚執，刑于都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤。”③（《舊唐書》卷79《傅奕傳》）
①《通鑒》卷191胡注：“釋氏以地獄、餓鬼、畜生為三涂，言人之為惡者必墮此也。又添阿修羅、天神、地祇為六道。”
②唐武德五年（622），法琳《破邪論》卷1謂：“今僧尼二十萬眾”。《廣弘明集》卷7《辯惑篇》曰：“入大唐，寺籍佛、道二眾不滿七萬。”
③傅奕此奏，《通鑒》系于武德九年。然《破邪論》云，傅奕上書攻擊佛教在武德四年。
625年乙酉（武德八年）
武德八年，歲居協洽，駕幸國學，將行釋奠。堂置三坐，擬敘三宗，眾復樂推乘為導首。時五都才學，三教通人，星布義筵，云羅綺席。下詔曰：“老教、孔教，此土先宗；釋教后興，宜崇客禮。”令老先，次孔，末后釋宗。（《續高僧傳》卷25《唐京師勝光寺釋慧乘》）
626年丙戌（武德九年）
夏五月辛巳，以京師寺觀不甚清凈，詔曰：“……朕膺期馭宇，興隆教法，志思利益，情在護持。欲使玉石區分，薰蕕有辨，長存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。諸僧、尼、道士、女冠等，有精勤練行、守戒律者，并令大寺觀居住，給衣食，勿令乏短。其不能精進、戒行有闕、不堪供養者，并令罷遣，各還桑梓。所司明為條式，務依法教，違制之事，悉宜停斷。京城留寺三所，觀二所。其余天下諸州，各留一所。余悉罷之。”事竟不行。（《舊唐書》卷1《高祖紀》）
并州有人解畫，曾陷北虜，突厥可汗遣畫佛像。此人時偷彩色，恐被搜獲，紙裹塞鼻中，鼻出血數升。①此人后為僧，唐貞觀中于山東住寺。（《太平廣記》卷116《報應類》引《廣古今五行記》）
①岑仲勉《突厥集史》：“下文言其人貞觀中于山東住寺，則是武德前事，茲附此。”
627年丁亥（唐太宗李世民貞觀元年）
（正）[貞]觀元年正月，詔京城德行沙門并令入內殿行道七日。度天下僧尼三千人。（《佛祖統紀》卷39）
五月乙丑，常安賊帥（范）[苑]君璋以眾來降，①拜隰州都督。君璋初為劉武周腹心，武周[敗]，又歸突利可汗，②后見頡利政亂，災異屢起，知其必敗，乃率所部來降。頡利遣兵追躡，逆擊走之。至太州，③遣子孝政先入朝，以是拜為都督，封國公，邑三千戶，賜帛四十疋。（《冊府元龜》卷164）
①常安，“恒安”之諱改。
②岑仲勉《突厥集史》：“武周下殆奪‘敗’字。突利或頡利之訛。”
③太州，武德三年于太谷縣置，六年廢。
629年己丑（唐貞觀三年）
十一月庚申，并州都督李世勣為通漠道行軍總管，華州刺史柴紹為金河道行軍總管，任城郡王道宗為大同道行軍總管，幽州都督衛孝節為恒安道行軍總管，營州都督薛萬淑為暢武道行軍總管，以伐突厥。（《新唐書》卷2《太宗皇帝紀》）
630年庚寅（唐貞觀四年）
四年正月，李靖進屯惡陽嶺，夜襲定襄，頡利驚擾，因徙牙于磧口，胡酋康蘇密等遂以隋蕭后及楊政道來降。①二月，頡利計窘，竄于鐵山，兵尚數萬，使執失思力入朝謝罪，請舉國內附。太宗遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁等持節安慰之，頡利稍自安。靖乘間襲擊，大破之，遂滅其國，復定襄、恒安地，斥土界至于大漠。（《通典》卷197《突厥上》）
①《舊唐書》卷194《突厥傳上》：“先是，隋煬帝蕭后及齊王暕之子政道陷于竇建德，（武德）三年二月，處羅迎之，至于牙所，立政道為隋王。隋末中國人在虜庭者，悉隸于政道，行隋正朔，置百官，居于定襄城，有徒一萬。”
儉前在朔州，屬李靖平突厥之后，有思結部落貧窮離散，儉招慰安集之。其不來者，或居磧北，既親屬分住，私相往還，儉并不拘責，但存綱紀，羈縻而已。及儉移任，州司謂其將叛，遽以奏聞。朝廷議發兵進討，仍起儉為使，就觀動靜。儉單馬推誠，入其部落，召諸首領，布以腹心，咸匍匐啟顙而至。便移就代州，即令檢校代州都督。儉遂勸其營田，每年豐熟。慮其私蓄富實，易生驕侈，表請和糴，（擬）[以]充貯備，蕃人喜悅，邊軍大收其利。（《舊唐書》卷87《張儉傳》）
631年辛卯（唐貞觀五年）
春正月，詔僧、尼、道士致拜父母。①（《通鑒》卷193）
①《佛祖統紀》卷39云：“七年，……勅僧道停致敬父母。”
貞觀五年，有傳法穆護何祿，將祆教詣闕聞奏。①敕令長安崇化坊立祆寺，號大秦寺，又名波斯寺。（《僧史》卷3《大秦末尼》）
①祆，胡神。祆教，又名火教、拜火教或波斯教。古代流行于伊朗和中亞細亞一帶，北朝時傳入中國。穆護，是唐代對祆教傳教士的稱謂。《舊唐書》卷198《西戎傳》：“疏勒國，……俗事祆神，有胡書文字。于闐國，……俗多機巧，好事祆神，崇佛教。……波斯國，……俗事天地日月水火諸神，西域諸胡事火祆者，皆詣波斯受法焉。”《新唐書》卷46《百官志二》：“兩京及磧西諸州火祆，歲再祀，而禁民祈祭。”
634年甲午（唐貞觀八年）
【碑文】以隋大業九年歲次癸酉、五月丁丑朔、廿八日甲辰，終于馬邑郡平城鄉京畿里之第，春秋廿有五。鄂國公傷伉儷之長往，……以貞觀八年十二月廿十二日，旌志于舊殯之所。公以位顯望隆，……陪葬昭陵。……用依同穴之典，式備文物之儀，乃遣公孫潞王府倉曹參軍循毓，馳驛迎夫人神柩于先塋，仍命所司造靈輦發遣，葬事所須，并令官給。（《唐代墓志銘匯編上》頁288《鄂國公夫人蘇娬墓志銘》）
637年丁酉（唐貞觀十一年）
貞觀十一年，駕巡洛邑。黃巾先有與僧論者，聞之于上。乃下詔云：“老君垂范，義在清虛；釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途；求其宗也，弘益之風齊致。然大道之興，肇于遂古，源出無名之始，事高有形之外。邁兩儀而運行，包萬物而亭育。故能經邦致治，反樸還淳。至如佛教之興，基于西域，逮于后漢，方被中土。神變之理多方，報應之緣匪一。洎于近世，崇信滋深，人冀當年之福，家懼來生之禍。由是，滯俗者，聞玄宗而大笑；好異者，望真諦而爭歸。始波涌于閭里，終風靡于朝庭。遂使殊俗之典，郁為眾妙之先；諸華之教，翻居一乘之后。流遁忘返，于茲累代。今鼎祚克昌，既憑上德之慶；天下大定，亦賴無為之功。宜有解張，闡茲玄化。自今已后，齋供行立，至于稱謂，道士、女冠可在僧尼之前。庶敦反本之俗，暢于九有；尊祖之風，貽諸萬葉。”時京邑僧徒各陳極諫，有司不納。①（《廣弘明集》卷25唐太宗《令道士在僧前詔》）
①《佛祖統紀》卷39：“九年十月，玄琬法師終于延興寺，遺表有云：圣帝方尊事三寶，不應使沙門與百姓同科。乞令僧有過者，并付所屬，以內律治之。帝嘉納焉。乃遣皇太子臨吊，勅有司給葬具。十一月，詔曰：比緣喪亂，僧徒減少，華臺寶塔，窺戶無人，其令天下度僧尼三千人。有司詳定，務取德業精明者以聞。僧徒有假托醫巫，左道惑眾，造詣官曹屬致贓賄者，朕在情持護，必無寬貸諸犯過者。宜令所司依準內律明為條制。詔曰：老子李姓，是朕之祖，名位稱號，宜在佛先。沙門智實、法琳等詣闕申理，詔不許。駕幸洛陽，實等復抗辭固爭，以道士雖冐宗老子，其實遵三張符水醮箓之事，不宜居釋氏上。勅宰相岑文本諭旨，實等固不奉詔。帝怒杖實于朝堂，民其服，流之嶺表而終。”
638年戊戌（唐貞觀十二年）①
元魏太祖道武皇帝，諱珪。運鐘喪亂，宇內分崩，生民不見俎豆之容，黔首時睹戎馬之跡。禮樂文章，掃地將盡。太祖以雄杰之深姿，包大君之雅量，克平朔野，奄有中州，大啟龍光，潛被日（用）[月]。天興元年，下詔曰：“佛法之興，其來尚矣。于京邑建飾容范，修整寺舍。”又于虞、虢之地，造十五級浮圖，起開泰、定國二寺，寫一切經，鑄千金像。召三百名僧，每月法集。
魏太宗明元皇帝，諱嗣。明睿寬雅，非禮不言；愍念四生，敬重三寶。仍于鄴下大度僧尼。②魏世祖太武皇帝，諱燾。氣蓋當時，威振天下，匣牘四海，牢籠萬邦。回向一乘，歸依三寶。復伽藍之勝地，創招提之凈宮，仍于鄴城造宗正寺。③后因崔皓，始淪正法。魏高宗文（武）成皇帝，諱濬。聰達颕悟，風格異倫。重興佛教，修復寺宇。釋門廣被，始自文成。凡度僧尼三萬許人。魏顯祖獻文皇帝，諱弘。德配彼天，道鄰極圣。造招隱寺，召坐禪僧。
魏高祖孝文皇帝，諱宏。神光照室，和氣充庭；仁孝綽然，岐嶷顯著。聽覽政事，從善如流；哀矜百姓，恒思濟益。以太后忌日，哭于陵左，絕膳二日，哭不輟聲。仍于鄴都造安養寺，④碩德高僧，四方云集。六宮侍女，皆持年三月六。⑤其精進誦經者，并度出家。事無大小，務于（赒給）[周洽]。常謂：“史官無諱國（惡）[忌]。”手不釋卷，覽之便講；愛奇好士，情如饑渴。善談莊老，尤敦釋義；才藻富贍，文章百篇。悠然遠邁，不以世務妨道。而幼承洪緒，早著睿圣之風。時以文明攝事，優游拱己，玄覽獨得，著自不言，神契所標，固以符于冥化。及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給。欽明稽古，（葉）[協]御天人；帝王制作，朝野軌度；斟酌用舍，煥乎文章。然而盡圣窮神，繼天紹歷，奉為先皇，于大覺寺修葺堂宇。⑥嚫施隆厚，供給豐華；影塔經臺，粲然備舉；上標金剎，下列銀楹；雁翼臨云，龍首承日；名僧繼踵，法侶排肩；朝步蓮池，暮棲香閣；風流慧苑，梵響禪林。召三百許僧，六時不墜。所度僧尼一萬四千人。……
右元魏君臨一十七帝，一百七十年，國家大寺四十七所。又于北代恒安治西，旁（各）[谷]上下三十余里，鐫石置龕，遍羅佛像。計非可盡，莊嚴弘觀。今見存焉。雖屢遭法滅，斯龕不壞。其王公貴室、五等諸侯寺，八百三十九所。（《辨正論》卷3）
①唐濟法寺沙門法琳《辨正論》，文中記有貞觀六年事，蓋成書于貞觀七年之后。十三年，此論傳入朝廷，法琳被囚禁。法琳為唐代長安高僧最早記述云岡石窟者。姑錄其有關記述于是年。
②、③、④法琳所謂“鄴下”、“鄴城”、“鄴都”者，從前后文的意思推測，蓋代指北魏首都平城。
⑤三月六，即三長月、六日齋。
⑥大覺寺，南北朝隋唐各個都城俱有此名寺院。《洛陽伽藍記》卷4《城西》：“大覺寺，廣平王懷舍宅也。”法琳記北魏孝明帝“仍于鄴下造大覺寺。”此乃北魏洛陽、鄴城之大覺寺，平城大覺寺不見他書記載，而法琳述云：“影塔經臺，粲然備舉；上標金剎，下列銀楹；雁翼臨云，龍首承日。”似乎是云岡第3窟的寫照。第3窟前臺，傳說為“曇曜譯經臺”，臺上兩座三級石塔遙對；窟外石壁高闊，北魏曾建11楹大閣，窟頂亦有建筑遺址。
639年己亥（唐貞觀十三年）
十三年，太宗幸九成宮，突厥可汗弟中郎將阿史那結社率陰結所部，并擁突利子賀羅鶻夜犯御營。事敗，皆捕斬之。太宗自是不直突厥，悔處其部眾于中國，還其舊部于河北，建牙于故定襄城，立李思摩為乙彌泥熟俟利苾可汗以主之。（《貞觀政要》卷9）
640年庚子（唐貞觀十四年）
恒安鎮，……武德四年平劉武周，置北恒州，七年廢。貞觀十四年，自朔州北界定襄城，移云州及定襄城于此。①（《元和郡縣志》卷14《河東道三》）②
①按：唐貞觀四年，復置云州于漢定襄郡之盛樂城（即北魏盛樂），在今內蒙古和林各爾西北土城子。《后漢書》卷1《光武帝紀下》唐章懷太子李賢注：東漢“平城，屬雁門郡，今云州定襄縣也。”
②是年秋，《通鑒》卷195記：“君集虜高昌王智盛及其群臣豪杰而歸。于是唐地東極于海，西至焉耆，南盡林邑，北抵大漠，皆為州縣。”
云州云中郡，下都督府。貞觀十四年自朔州北定襄城徙治定襄縣。①永淳元年為默啜所破，徙其民于朔州。……云中，中，本馬邑郡云內之恒安鎮。武德六年置北恒州，七年廢。貞觀十四年復置，曰定襄縣。永淳元年廢。（《新唐書》卷39《地理志三》）
①《史記》卷57《周勃列傳》《正義》引唐《括地志》云：“朔州定襄，本漢平城縣。”
641年辛丑（唐貞觀十五年）
唐貞觀十五年，守臣重建。①（曹衍《大金西京武州山重修大石窟寺碑》）
①貞觀中，云州鎮守，僅見于《唐代墓志匯編》849頁《大周唐故左戎衛右郎將古君夫人匹婁氏墓志并序》：“夫人諱凈德，字□，其先代郡人也。……父武徹，朝散大夫，唐秦府庫真、驃騎將軍、右衛中郎將，檀、云、朔等州刺史，安西都護史，持節、上柱國、濟源縣開國公。”姑錄存疑。
十五年十一月，薛延陁盡其甲騎，并發同羅、仆骨、回紇、靺鞨、霫等眾，①合二十萬，卒一人馬四匹，度漠，屯于白道川，據善陽嶺，以擊思摩之部。思摩引其種落走朔州，留精騎以戰，延陀乘之，及塞，詔營州都督張儉統所部騎兵及奚、霫、契丹等壓其東境。（《冊府元龜》卷985）
①《舊唐書》卷199下《北狄傳》：“鐵勒，本匈奴別種。自突厥強盛，鐵勒諸部分散，眾漸寡弱。至武德初，有薛延陀、契苾、回紇、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾部、思結、斛薛、奚結、阿跌、白霫等，散在磧北。薛延陀者，自云本姓薛氏，其先擊滅延陀而有其眾，因號為薛延陀部。其官方兵器及風俗，大抵與突厥同。”按：鐵勒，漢稱丁零，后名狄歷、敕勒、高車。
突厥諸部有思結者，先處代州五臺縣，其意嘗欲歸延陀，因是而叛。代州追兵逼及，會李勣旋軍至，首尾圍擊。思結計無所出，走入峨谷中，自度必死，前殺其妻子，然后力戰。勣又敗之，斬首五百級，生擒一千五百人，虜其男女三千余口，獲牛馬稱是。（《冊府元龜》卷985）
642年壬寅（唐貞觀十六年）
釋曇韻，不詳氏族，高陽人。初厭世出家，誦《法華經》有余兩卷。時年十九，仍投恒岳側蒲吾山，①就彼虛靜，訖此經部。值棲隱禪師曰：“誦經非不道緣，常誦未即至道，要在觀心離念，方契正道耳。”韻初承此告，謹即受而行之，專精念慧，深具舉舍。又聞五臺山者，即《華嚴經》“清涼山”也，世傳文殊師利常所住處，古來諸僧多入祈請，有感見者，具蒙示教。昔元魏孝文，嘗于中臺置大布寺，帝曾游止，②具奉圣儀。前種華園，地方二頃，夏中發艷，狀同鋪錦，光彩昱耀，亂人心目。如是嘉聞數發，蕩神悅耳，遂舉足棲焉。遍游臺岳，備見靈相，初停北臺木瓜寺，二十余歲，單身吊影，處以瓦窯，形覆弊衣，地布草蓐，食惟一受，味不兼余。……至仁壽年內，有瓚禪師者，結集定學，背負繩床，在雁門川中，蘭若為業。韻居山日久，思展往懷，聞風附道，便從瓚眾。一沐清化，載仰光猷，隨依善友，所謂全梵行也。屬隋高造寺，偏重禪門，延瓚入京，眾失其主，人各其誠，散歸林谷，韻遂投于比干山。又游南部離石、龍泉、文成等郡。七眾希向，夷夏大同；十善聿修，緇素匡幸。原此河濱無受戒法，縱有志奉，皆往太原。夷夏情乖，人皆怯往，致有沙彌三十其歲者。及韻化行，即傳斯教，山城兩眾，皆蒙具足。唐運伊始，兵接定陽，屢逢屯喪，本業無毀，以夜系晝，攝心乖逸，幽棲積久，衣服故弊。……以貞觀十六年端坐終于西河之平遙山，春秋八十余矣。（《續高僧傳》卷20《唐蔚州五臺寺釋曇韻》）
①蒲吾，漢以來舊縣，在今河北平山境。
②五臺山建設始于北魏孝文帝，到在隋唐成為佛教名山。
644年甲辰（唐貞觀十八年）
十八年十一月，突厥泥熟俟利苾北渡河，延陀惡之，數相攻擊。俟利苾有眾十萬，不能撫御，悉南渡河，請處勝、夏之間，許之。（《唐會要》卷94）
646年丙午（唐貞觀二十年）
六月，遣兵部尚書、固安公崔敦禮，特進、英國公李勣擊破薛延陁于郁督軍山北，前后斬首五千余級，虜男女三萬余人。（《舊唐書》卷3《太宗紀下》）
八月，帝幸靈州，又幸漢故甘泉宮，詔曰：“……自朕御天下，二紀于茲，曩者聊命偏師，遂擒頡利；今茲始弘廟略，已滅延陀。……遂使雁山以北，無復單于；龍燭之南，大開封域。……”（《冊府元龜》卷12）
647年丁未（唐貞觀二十一年）
唐貞觀二十[一]年，征龜茲，①有薛孤訓者，為行軍倉曹參軍。及屠龜茲城后，②乃于精舍剝佛面取金。③旬日之間，眉毛總落。④還至伊州，乃于佛前悔過。所得金者，皆回造功德。未幾，眉毛復生。（《法苑珠林》卷95《感應緣》引《冥報拾遺》）
①唐征龜茲，在貞觀二十一年十二月。
②《舊唐書》卷3《太宗紀下》載：二十二年閏十二月，“破龜茲大撥等五十城，虜數萬口，執龜茲王訶黎布失畢以歸，龜茲平，西域震駭。”
③2005年4月，我沿南疆一線考察，停住克孜爾石窟二日，見龜茲諸處石窟壁畫佛面、胸部，凡有金箔或涂金處均被刮毀，遂疑唐兵所為。可見，新疆佛寺的厄運，非唯伊斯蘭教進入之后。
④總，《太平廣記》卷116《報應類》引《冥祥記》作“盡”。
648年戊申（唐貞觀二十二年）
【碑文】廿二年夏六月，……太宗因問功德何最？法師對以度人。自隋季天下祠宇殘毀，緇伍殆絕，太宗自此敕天下諸州寺宜度五人，①弘福寺度五十人。②（《唐代墓志匯編下》2186頁《唐玄奘法師塔銘》）③
①《大唐故三藏玄奘法師行狀》：“令天下寺觀，各度五人。”《大唐大慈恩寺三藏法師傳》：“京城及天下諸州寺，宜各度五人；弘福寺，宜度五十人。計海內寺三千七百一十六所，計度僧尼一萬八千五百余人。未此已前，天下寺廟遭隋季雕殘，緇侶將絕。蒙茲一度，并成徒眾。”
②長安弘福寺，玄奘初歸翻經之所；高宗后，師又駐錫西明寺。
③《舊唐書》卷191《玄奘傳》：“僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。大業末出家，博涉經論。嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本以參驗之。貞觀初，隨商人往游西域。玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠近咸尊伏之。在西域十七年，經百余國，悉解其國之語，仍采其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。貞觀十九年，歸至京師。太宗見之，大悅，與之談論。于是詔將梵本六百五十七部于弘福寺翻譯，……凡成七十五部，奏上之。”另，《藕香零拾》收錄宋張禮《游城南記》：“東南至慈恩寺。少遲，登塔觀唐人留題。張注曰：寺本隋無漏寺。貞觀二十一年高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。永徽三年，沙門元奘起塔。初為五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長安中摧倒，天后及王公施錢重加營建，至十層。”
650年庚戌（唐高宗李治永徽元年）
永徽元年九月，高侃擊車鼻，①……諸部盡內附，置單于、瀚海二都護府、十都督、二十二州分統之。自是北邊無寇三十余年。（《唐會要》卷94）
①車鼻，突厥可汗名。
魏氏北臺恒安石窟，三十里內連次而列，高二十余丈，內受千人，終劫不朽。（道宣《釋迦方志》卷下《通局篇》）①
①道宣《釋迦方志》成書于是年，故錄其有關北魏平城時代佛教內容于此。
魏（元氏）太祖道武皇帝，于虞地造十五級塔，又造開泰、定國二寺，寫一切經，造千金像。三百名僧每（日）[月]法集。魏高宗文成帝，重復佛教，更開釋門，凡度僧尼三萬許人。魏顯祖獻文帝，造招隱寺，召坐禪僧。魏高祖孝文帝，于鄴造安養寺，召四方僧，六宮侍女皆持年三長月、六日齋，①有慕道者放令出家。手不釋卷，頃便為講。為先皇再治大覺，②大行供施，度僧尼一萬四千人。……右元魏君臨一十七帝，一百七十年，國家大寺四十七所。北臺恒安，鐫石置龕，連三十里。王公等寺八百三十九所，百姓所造寺者三萬余所。總度僧尼二百余萬，譯經四十九部。佛教東流，此焉為盛。惟太武世信用司徒崔皓佞說，凌廢正教，潛隱七年。后知詐妄，戮誅崔氏，還復佛教，光闡于前。（《釋迦方志》卷下《教相篇》）
①三長月，即三長月齋，謂在正、五、九三月持長齋。六日齋，即六齋。“齋”字后，《法苑珠林》有“月別造像”。
②大覺，《法苑珠林》無此二字。按：道宣《釋迦方志》、道世《法苑珠林》對北魏平城時代各帝的記述，多因承唐初法琳的《辯正論》而縮寫之，故易生誤；然間或也有新意。
661年辛酉（唐顯慶六年，龍朔元年⒊）
【碑文】龍朔元年，任朔州善陽縣丞。毗贊一同，波清徽于代壤；翼宣百里，睦甿黎于胡蕃。乃有荒狄酋渠，航溟欵化，綸旨情留庶物，招引還塗。①（《唐代墓志匯編上》401頁《樂玄德墓志銘》）
①此雖述朔州之事，但鄰近云州（今大同市），可見當時邊塞情形。另，《唐代墓志匯編上》849頁《昝斌墓志銘》：“公諱斌，字務斌，平陽人也。……父敬本，唐任云、夷二州刺史，上柱國、永城縣開國公。”昝敬本任云州刺史，約在唐高宗前期。
釋明隱者，少習禪學，……在中臺北木瓜谷寺三十年，唯以定業，余無所懷。又往佛光山寺七年，又住大孚寺九年，志道之徒，相從不絕，道俗供事，填委山林。永徽二年，代州都督以昭果寺僧徒事須綱領，追還寺任，辭不獲免。龍朔元年十月，卒于此寺，端坐熙怡，如在久定。其五臺山有故宕昌寺，①甘泉美岫，往而忘返，有僧服水得仙，身如羅縠，明見藏府骨髓。武德年末，行于山澤，今村中父老目者十余人說之。②五臺山者，斯為神圣所憩。中臺最高，所望諸山并下，上有大泉名曰太華，傍有二塔，后諸小石塔，動有百千，云是孝文從北恒安至此所立，石上人馬大跡，儼然如初。從中臺東南三十里，至大孚靈鷲寺，南有花園，前后遇圣，多于此地。（《續高僧傳》卷27《唐代州五臺山釋明隱》）
①宕昌寺，疑是北魏太和年間宕昌公王遇（鉗耳慶時）所建。
②此系道宣自述游五臺山的經歷。
唐龍朔元年，下敕令會昌寺僧會賾往五臺山修理寺塔。①其山屬代州五臺縣，備有五臺。中臺最高，目極千里，山川如掌。上有石塔數千所，磚石壘之，斯并魏高祖孝文帝所立。（《法苑珠林》卷14《唐代州五臺山像變現出聲緣》）
①《佛祖統紀》卷39：龍朔“二年，勅會昌沙門會賾詣五臺山禮文殊真容。眾見金光滿殿，空聲贊云：善哉！”
662年壬戌（唐龍朔二年）
六月……乙丑，初令道士、女冠、僧、尼等，并盡禮致拜其父母。（《舊唐書》卷4《高宗紀上》）
663年癸亥（唐龍朔三年）
龍朔三年二月十五日，移燕然都護府于回紇部落，仍改名瀚海都護府。其舊瀚海都（督）[護]府移置云中城，①改名云中都護府。仍以磧為界，磧北諸蕃州悉隸瀚海，磧南并隸云中。（《唐會要》卷73）
①云中城，《唐會要》卷98作“云中古城”，即今內蒙古托克托。云中都護府，麟德元年（664）改名“單于大都護府”。城內有振武軍，設振武軍節度使。
664年甲子（唐麟德元年）
元氏之先，北代云中虜也，世為豪杰。……本姓托跋，鮮卑胡人也。西晉之亂，有托跋廬，出居晉樓煩地，晉即封為代王。于后部落分散，經六十余年，至廬孫拾翼鞬。或言涉珪，魏史云即道武皇帝，魏之太祖也。改號神瑞元年，當晉孝武太元元年也。出據朔州東三百里筑城立邑，號為恒安之都。為符秦護軍，堅敗后，乃即真號。生知信佛，興建大寺。恒安郊西大谷，石壁皆鑿為窟，高余十丈，東西三十里，櫛比相連，其數眾矣。谷東石碑見在，紀其功績，不可以算也。其碑略云：自魏國所統貲賦，并成石龕。①故其規度宏遠，所以神功逾久而不朽也。（《大唐內典錄》卷4《后魏元氏翻傳佛經錄》）②
①趙邦彥《調查云岡造像小記》，據窟內遺刻的北魏太和以后的造像題記，云：“《內典錄》所謂并成于道武帝之世者，不攻自破。諸碑之造像主，或為邑（畿）[義]信士女等五十四人，或為比丘尼，安得謂為統魏國貲賦以成之耶？……自曇曜開窟以后，邑里信佛之徒，承風而起，先后繼作，遂克蔚為巨觀焉。”
②道宣《大唐內典錄》卷末記：“龍朔四年春正月于西明寺出之。”龍朔四年，即麟德元年。
665年乙丑（唐麟德二年）
釋曇曜，未詳何許人也。少出家，攝行堅貞，風鑒閑約。以元魏和平年，任北臺昭玄統，綏輯僧眾，妙得其（一）[心]。①住恒安石窟通樂寺，②即魏帝之所造也。③去恒安西北三十里，武周山谷北面石崖，就而鐫之，建立佛寺，名曰靈巖。龕之大者，舉高二十余丈，可受三千許人。面別鐫像，窮諸巧麗；龕別異狀，駭動人神。櫛比相連三十余里。東頭僧寺，恒共千人，碑碣見存，未卒陳委。④先是太武皇帝太平真君七年，司徒崔皓邪佞諛詞，令帝崇重道士寇謙之，拜為天師，珍敬老氏，⑤虔劉釋種，焚毀寺塔。至庚寅年，太武感致癘疾，方始開悟。兼有白足禪師，來相啟發。帝既心悔，誅夷崔氏。事列諸傳。至壬辰年，太武云崩，（子）[孫]文成立，即起塔寺，搜訪經典。毀法七載，三寶還興。曜慨前凌廢，欣今重復，故于北臺石窟，集諸德僧，對天竺沙門，譯《付法藏傳》并《凈土經》，流通后賢，意存無絕。時又有沙門曇靖者，以創開佛日，舊譯諸經并從焚蕩，人間誘導，憑準無因，乃出《提謂波利經》二卷。意在通悟，而言多妄習，故其文云：東方泰山，漢言岱岳，⑥陰陽交代，故謂代岳。出于魏世，乃曰漢言，不辯時代，斯一妄也。太山，即此方言，乃以代岳譯之，兩語相翻，不識梵、魏，斯二妄也。其例甚眾，具在經文，尋之可領。舊錄，別有《提謂經》一卷，與諸經語同，但靖加五方五行，（同）[用]石糅金，⑦疑成偽耳。并不測其終。隋初開皇，關壤往往民間猶習《提謂》，邑義各持衣缽，月再興齋，儀范正律，遞相監檢，⑧甚具翔集云。（《續高僧傳》卷1《元魏北臺恒安石窟通樂寺沙門釋曇曜》）
①一，大正藏本、頻伽藏本作“心”。
②恒安，是北齊所立鎮名，在今大同市御河東的古城村。隋代設云內縣，而恒安鎮猶存。鎮廢，大約隋唐之際。恒安石窟通樂寺，應是唐貞觀十五年云岡石窟重建寺院后的稱謂。
③陳垣《記大同武州山石窟寺》云：“魏帝所造，魏文成帝所造也。文成以前塔寺，既為太武所毀，則此靈巖石窟，必為文成復法以后所造，蓋即曇曜白帝所造也。曰‘東頭僧寺，恒供千人’，疑即今石佛寺東之最大石窟，然已荒落不堪矣。既名通樂，又曰靈巖，則寺非一寺，名非一名，記載缺略，至為可憾。此傳成于貞觀十九年，當西歷之六百四十五年。《古今譯經圖記》、《開元釋教錄》、《貞元新定釋教目錄》，均沿用其文。《貞元釋教錄》成于西歷八百年，而于‘碑碣見存，未卒陳委’二語，亦復沿用，未識當時碑碣，果否有流傳也。清初迄今，不過三百年，而道旁摩崖諸碑，已無一可辨。蓋此山之石，松而易泐，不耐風雨，造像猶可，刻碑未見其能永年也。”按：“東頭僧寺”，乃“櫛比相連三十余里”石窟之東頭，今從焦山石窟，經吳官屯石窟、魯班窯石窟，到云岡，足足三十里，僧寺即指云岡石窟無疑，非謂一窟。云岡東部摩崖題刻小字，風雨之下，保持不足三百年，的確如此。《續高僧傳》，陳垣《中國佛教史籍概論》卷2考訂：貞觀十九年成書，麟德二年續補完成。
④考道宣游方，沒有跨過雁門關北，對北魏平城佛事特別是武州山石窟，沒有親身感受。他在《續高僧傳序》中講：“昔梁沙門金陵釋寶唱撰《名僧傳》，會稽釋惠皎撰《高僧傳》，……緝裒吳越，敘略魏燕，良以博觀未周。……中原隱括，未傳簡錄，……惟隋初沙門魏郡釋靈裕，儀表綴述，有意弘方，撰《十德記》一卷，偏敘昭玄師保，未奧廣嗣通宗。……今余所撰，恐墜接前緒，故不獲已而陳之。”所謂《十德記》，全稱《光師弟子十德記》，蓋述東魏北齊慧光一脈僧徒情況。道宣撰《曇曜傳》，取材十分有限，大約只是在魏收《釋老志》、費長房《歷代三寶記》和法琳《辨正論》基礎上，加進了當時“往往來者述之”的內容。
⑤珍，大正藏本、頻伽藏本作“彌”。
⑥岱，大正藏本、頻伽藏本作“代”。
⑦同，大正藏本、頻伽藏本作“用”。
⑧監，大正藏本、頻伽藏本作“鑒”。
666年丙寅（唐麟德三年、乾封元年⒈）
麟德三年春正月……天下諸州置觀、寺一所。……二月己未，次亳州。幸老君廟，追號曰太上玄元皇帝，創造祠堂。其廟置令、丞各一員。（《舊唐書》卷5《高宗紀下》）
667年丁卯（唐乾封二年）
沙門曇曜，帝禮為師，請帝于京西武州西山石壁，開窟五所，鐫佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于萬代。①今時見者傳云：谷深三十里，東為僧寺，名曰靈巖，西頭尼寺，②各鑿石為龕，容千人。已還者相次櫛比。石崖中七里，極高峻，佛龕相連，余處時有斷續。佛像數量，孰測其計。有一道人，年八十，禮像為業，一像一拜，至于中龕而死，尸殭伏地，以石封之，今見存焉，莫測時代。③在朔州東三百里，恒安鎮西二十余里。往往來者述之，④誠不思議之福事也。（《廣弘明集》卷2《魏書釋老志》）⑤
①以上文字，抄襲《魏書》卷114《釋老志》；以下是道宣新增的介紹。
②厲壽田《云岡石窟源流考》：“今云崗石窟西七里吳官屯村西山坡上，地名姑子廟，有小佛龕十余。因歷年已久，風雨剝蝕，佛像殘缺，或為兩書所言之尼寺名石祗洹舍者，即是此地。但中間為河水所隔斷，尼寺之痕跡，早已湮沒不彰也。”按：兩書，謂《水經注》與《廣弘明集》。吳官屯石窟，今在道路北，壁間殘存禪窟15個，另有若干摩崖龕型造像，確為北魏雕刻，佛像較為清瘦。
③云岡第5窟東龍王廟巖壁鑿小窟頗多，俗云寄骨洞，傳曰封尸骨處。20世紀80年代末考古發掘時，發現一墻封小窟內有骷顱十余個。
④道宣（596～667）在《續高僧傳》中，自述貞觀前曾北游陜、晉、冀塞內。他到過五臺山，但沒有來過云岡。道宣晚年，編撰《大唐內典錄》、《廣弘明集》，同時增補《續高僧傳》，其中對武州山石窟的記述，顯然超越了他的前著《釋迦方志》和唐初法琳的《辨正論》。講述更為詳細的原因，即所謂“往往來者述之”。既是“來者述之”，反映的當為現實情形，即便是僧徒轉述，也不會早于唐太宗貞觀十四年（640）云州及定襄縣的東遷重建，否則《辨正論》和《釋迦方志》中將有所體現。“往往來者述之”，一則反映出貞觀以來，隨著北疆形勢的好轉，雁北地區逐漸恢復，云岡石窟人氣轉旺。二則說明，道宣對恒安石窟一些新的敘述，是初唐情況，而非北魏情況。
⑤《廣弘明集》，麟德元年道宣撰，是年成書。故錄其有關北魏平城時代佛教內容于此。
敬重正法門第二十六：……敬禮易州石經、①朔州恒安石窟經像。②（《廣弘明集》卷27道宣《統略齊文宣凈行法門》）③
①易州石經，即今北京房山云居寺石經。《法苑珠林》卷18《感應緣》引《冥報記》：“隋幽州沙門釋智知苑，精練有學識。隋大業中，發心造石一切經藏，以備法滅。既而，于幽州西山鑿巖為石室，即磨四壁而以寫經。又取方石，別更磨寫，藏諸室內。每一室滿，即以石塞門，用鐵錮之。時隋煬帝幸涿郡，內史侍郎蕭瑀，皇后弟也，性篤信佛法，以其事白后，后施絹千匹及余錢物，以助成之。瑀施絹五百匹。朝野聞之，爭共舍施，故苑得遂功。苑嘗以役匠既多，道俗奔湊，欲于巖前造木佛堂并食堂、寢室，而念木瓦難辦，恐繁費經物，故未能起作。一夜暴雨，雷電震山，明旦既晴，乃見山下有大木松柏數千（萬）[株]，為水所漂，流積道次。山東少林木，松柏尤希，道俗驚駭，不知來處；推尋蹤跡，遠自西山，崩崖倒[木]，漂送來此。于是遠近嘆服：自非福力，孰感神助？苑乃使匠擇取其木，余皆分與邑里。邑里喜悅，而助造堂宇。頃之畢成，如其志焉。苑所造石經，已滿七室。至唐貞觀十三年卒，弟子猶繼其功。殿中丞相李玄獎、大理丞采宣明等，皆為臨說云。臨至十九年從駕幽州，親問鄉人，皆同不虛。”按：“臨”，即《冥報記》作者唐臨。
②按云岡石窟經像，今有像無經。其經，約為兩種可能：一是古寺所藏或所譯佛經；二是今第5、6雙窟與第7、8雙窟間的兩座龜趺豐碑，當年可能刻有經文。
③道宣《統略〈凈住子凈行法門〉序》云：“自教流震土六百余年，道俗崇仰，其蹤可悉。……昔南齊司徒竟陵王文……宣公蕭子良者，崇仰釋宗，深達至教。……以齊永明八年，感夢東方普光世界天王如來，樹立凈住凈行法門，因其開衍。……始于懷鉛，終于絕筆，凡經七旬兩帙都了。……故江表通德，體道乘權，綜而習之，用開靈府。陳平隋統，被及關河。傳度不虧，備于藏部。后進學寡識昧，前修曾不披尋，任情抑斷，號曰偽經。相從捐擲，斯徒眾矣，可為悲夫！余以暇景，試括檢之，文實精華，理存信本矣。……輒又隱括，略成一卷，撮梗概之貞明，摘扶疏之茂美，足以啟初心之跬步，標后銳之前蹤。又圖而贊之，廣于寺壁，庶使愚智齊曉，識信牢強。萬載之道遐開，七眾之基成立。敬而信者，是稱凈行之人；宗而行之，不亡凈住之目。”由此可知，南齊蕭子良著《凈住子凈行法門》，曾流行于江南。到在隋朝，傳至北方，收入藏經。唐初疑列偽經，高宗時道宣整理為《統略〈凈住子凈行法門〉》一卷。按：易州石經，隋煬大業始造；朔州恒安石窟，乃北周隋朝的稱謂。凈住子蕭子良永明八年（490），是否將云岡石窟列入禮敬法門，不得而知；但謂“敬禮易州石經、朔州恒安石窟經、像”，則似隋唐之際僧人的語言，當時列為四眾禮敬的正法門；也許屬于道宣增加的內容。
宣律師云：“造像梵相，宋齊間，皆唇厚、鼻隆、目長、頤豐，挺然丈夫之相。自唐來，筆工皆端嚴、柔弱，似妓女之貌。故今人夸宮娃如菩薩也。”又云：“今人隨情而造，不追本實；得在信敬，失在法式。但論尺寸長短，不問耳目全具。或爭價利，計供厚薄；酒肉餉遺，身無潔凈。致使尊像雖樹，無復威靈。乃至抄寫經卷，惟務賤得，弱筆粗紙，使前工無敬，自心有慢，彼此通賤，法儀減矣。若使道俗存法，造得真儀，鳥獸尚不敢污，何況人乎？”（《釋氏要覽》卷2《造像》）
668年戊辰（唐乾封三年、總章元年⒊）
總章元年，詔百僚、僧、道會百福殿，（儀）[議]《老子化胡經》。①沙門法明排眾而出，曰：“此經既無翻譯朝代，豈非偽造？”舉眾愕然，無能應者。乃勅令搜聚偽本，悉從焚棄。（《佛祖統紀》卷39）
①大正藏本作“儀”，頻伽藏本作“議”。
元魏君臨一十七帝，一百七十年，國家大寺四十七所。北臺常安，鐫石置龕，東[西]三十里。王公等寺八百三十九所，百姓所造寺者三萬余所。總度僧尼二百余萬，譯經四十九部。佛教東流，此焉為盛。（《法苑珠林》卷100《興福部》）①
①唐道世《法苑珠林》成書于此年。
672年壬申（唐咸亨三年）
三年，勅洛陽龍門山鐫石龕盧舍那佛像，高八十五尺。（《佛祖統紀》卷39）
初，咸亨中，突厥諸部來降附者，多處之豐、勝、靈、夏、朔、代等六州，謂之降戶。（《舊唐書》卷194《突厥傳上》）
673年癸酉（唐咸亨四年）
中臺上，有舊石精舍一所，魏棣州刺史崔震所造。①又有小石塔數十枚，并多頹毀。今有連基疊石室二枚，方三丈余，高一丈五尺。東屋石文殊師利立像一，高如人等。西屋有石彌勒坐像一，稍減東者。其二屋內，花幡供養之具，[登+毛]薦受用之資，莫不鮮焉。即慈恩寺沙門大乘基所致也。基，即三藏法師玄奘之上足。以咸亨四年，與白黑五百余人往而修焉。……南有故碑二，見今已倒，抑文字磨滅，維余微映。余洗而視之，竟不識一字。一前刺史崔震所造，一忻州長史張備所立。……從此東南行，尋嶺漸下三十余里，至大孚圖寺。寺本元魏文帝所立，帝曾游止。具奉圣儀，爰發圣心，創茲寺宇。孚者，信也，言帝既遇非常之境，將弘大信。且今見有東西二堂，像設存焉。其余廊廡基域，彷佛猶存。《括地志》以孚為鋪，《高僧傳》以孚為布，斯皆傳錄之謬也。（《古清涼山傳》卷上）
①崔震，疑即《魏書》卷40《陸俟傳附孫琇傳》所載世宗景明二年（501）的廷尉少卿崔振。然北魏無“棣州”，《隋書》卷30《地理志中》謂：“開皇六年置棣州，大業二年為滄州。”姑錄存疑。
中臺南三十余里，在山之麓有通衢，乃登臺者常游此路也。傍有石室三間，內有釋迦、文殊、普賢等像，又有房宇、廚帳、器物存焉。近咸亨三年，儼禪師于此修立，擬登臺道俗往來休憩。儼本朔州人也，未詳氏族。十七出家，徑登此山禮拜，忻其所幸，愿造真容于此安措。然其道業純粹，精苦絕倫，景行所覃，并部已北一人而已。每在恒安修理孝文石窟故像，雖人主之尊，未參玄化，千里已來，莫不聞風而敬矣。春秋二序，常送乳酪、氈毳，以供其福務焉。①自余勝行殊感，末由曲盡。以咸亨四年，終于石室。去堂東北百余步，見有表塔，跏坐如生，往來者具見之矣。石堂之東南，相去數里，別有小峰。上有清涼寺，魏孝文所立。其佛堂尊像，于今在焉。（《古清涼山傳》卷上）②
①儼禪師修理云岡石窟北魏故像，應在咸亨三年（672）以前；所謂“春秋二序，常送乳酪、氈毳”的“人主”，乃指突厥部落之主。宿白先生據此推測第3窟大像為初唐作品，恐失歷史依據。按唐高祖世，劉武周、苑君璋割據雁北；太宗貞觀四年收復恒安，十四年云州遷至，帝然傅奕之說，不喜佞佛勞民，寺院建設蓋寡；高宗崇重道教，以天尊玄元為李氏之先；至則天武后，云州廢為荒城。初唐時期，云岡石窟沒有大規模開窟造像的歷史條件。
②《古清涼傳》，唐高宗時藍谷沙門慧祥撰。
674年甲戌（唐咸亨五年、上元元年⒏）
十二月，……壬寅，天后上表，以為：“國家圣緒，出自玄元皇帝，①請令王公以下皆習《老子》，每歲明經，準《孝經》、《論語》策試。”……詔書褒美，皆行之。（《通鑒》卷202）
①胡注：“老子姓李名耳，唐祖之；乾封元年，尊為玄元皇帝。”
679年己卯（唐調露元年）
調露元年，突厥阿史德溫傅反，單于管內二十四州并叛應之，眾數十萬。單于都護蕭嗣業率兵討之，反為所敗。于是以行儉為定襄道行軍大總管，率太仆少卿李思文、營州都督周道務等部兵十八萬，并西軍程務挺、東軍李文暕等總三十余萬，連亙數千里，并受行儉節度。唐世出師之盛，未之有也。行儉行至朔州，知蕭嗣業以運糧被掠，兵多餒死，遂詐為糧車三百乘，每車伏壯士五人，各赍陌刀、勁弩，以羸兵數百人援車，兼伏精兵，令居險以待之。賊果大下，羸兵棄車散走。賊驅車就泉水，解鞍牧馬，方擬取糧，車中壯士齊發，伏兵亦至，殺獲殆盡，余眾奔潰。……賊眾于黑山拒戰，行儉頻戰皆捷，前后殺虜不可勝數。偽可汗泥熟匐為其下所殺，以其首來降。又擒其大首領奉職而還。余黨走依狼山。行儉既回，阿史那伏念又偽稱可汗，與溫傅合勢鳩集余眾。明年，行儉復總諸軍討之，頓軍于代州之陘口，從反間，……伏念果率其屬縛溫傅詣軍門請罪，盡平突厥余黨。（《舊唐書》卷84《裴行儉傳》）
680年庚辰（唐調露二年、永隆元年⒏）
秋七月，……突厥余眾圍云州，中郎將程務挺擊破之。①（《舊唐書》卷5《高宗紀下》）
①《舊唐書》卷93《唐休璟傳》：“調露中，單于突厥背叛，誘扇奚、契丹侵掠州縣，其后奚、羯胡又與桑乾突厥同反。”《新唐書》卷111《程務挺傳》：“拜右領軍衛中郎將，破突厥六萬騎于云州。”《冊府元龜》卷358：“竇懷哲為云州都督。調露二年，突厥余眾圍云州，懷哲與左領軍中郎將程務挺率兵擊破之。”
永隆元年，沙門智運于洛陽龍門山鐫石為一萬五千佛。（《佛祖統紀》卷39）
682年壬午（唐開耀二年、永淳元年⒉）
十二月，……突厥余黨阿史那骨篤祿等招合殘眾，據黑沙城，入寇并州北境。（《舊唐書》卷5《高宗紀下》）
云州云中郡，下都督府。貞觀十四年，自朔州北定襄城徙治定襄縣。永淳元年為默啜所破，①徙其民于朔州。……云中，中，本馬邑郡云內之恒安鎮。武德六年置北恒州，七年廢。貞觀十四年復置，曰定襄縣。永淳元年廢。（《新唐書》卷39《地理志三》）
①時突厥可汗是骨篤祿，默啜之立，在此后十一年（693）。
永淳元年，為賊所破，因廢云州及縣。（《舊唐書》卷39《地理志二》）
尋拜右領軍衛將軍，檢校代州都督。又率兵擊突厥元珍等于云州，斬首萬余級，獲生口二萬余人、駝馬牛羊三萬余頭。賊聞仁貴復起為將，素憚其名，皆奔散，不敢當之。（《舊唐書》卷87《薛仁貴傳》）
684年甲申（唐中宗李顯嗣圣元年，睿宗李旦文明元年⒉，則天后光宅元年⒐）
秋七月，突厥骨咄祿、元珍寇朔州，命左威衛大將軍程務挺拒之。（《舊唐書》卷6《則天皇后紀》）
687年丁亥（唐則天后垂拱三年）
突厥骨篤祿、元珍寇朔州，①遣燕然道大總管黑齒常之擊之，以左鷹揚大將軍李多祚為之副，大破突厥于黃花堆，②追奔四十余里，突厥皆散走磧北。（《通鑒》卷204）
①《舊唐書》卷194《突厥傳上》云：“其年八月”。
②胡注：“意即黃瓜堆。按朔州有黃花堆，在神武川。”
690庚寅（唐則天后載初元年、武周天授元年⒐）
秋七月，……有沙門十人偽撰《大云經》，表上之，盛言神皇受命之事。①制頒于天下，令諸州各置大云寺，②總度僧千人。（《舊唐書》卷6《則天皇后紀》）
①《舊唐書》卷183《薛懷義傳》：“懷義與法明等造《大云經》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。”
②《通鑒》卷204：“冬十月……壬申，敕兩京、諸州各置大云寺一區，藏《大云經》，使僧升高座講解，其撰疏僧云宣等九人皆賜爵縣公，仍賜紫袈裟、銀龜帶。”《僧史》卷3《賜僧紫衣》：“賜紫自此始也。”
691年辛卯（武周天授二年）
夏四月，令釋教在道法之上，僧尼處道士女冠之前。①（《舊唐書》卷6《則天皇后紀》）
①《通鑒》卷204：“夏四月……癸卯，制以釋教開革命之階，升于道教之上。”《佛祖統紀》卷39：“二年，勅僧尼依舊立在道士女冠之上。勅荊州神秀禪師入京行道。歷三朝皆禮為國師。”按：神秀（約606～706），即禪門之北宗創始人。
692年壬辰（武周天授三年、如意元年⒋、長壽元年⒐）
四月，大赦天下，改元為如意，禁斷天下屠殺。……九月，大赦天下，改元為長壽。……并州改置北都。①（《舊唐書》卷6《則天皇后紀》）
①隋唐踵北齊山西舊制，置河東道，治并州太原，轄域相當于今山西省全境。
694年甲午（武周長壽三年、延載元年⒌）
五月，上加尊號為越古金輪圣神皇帝，大赦天下，改元為延載，①大酺七日。（《舊唐書》卷6《則天皇后紀》）
①《僧史》卷2《管屬僧尼》：“唐初……僧尼皆隸司賓。案《會要》云：則天延載元年五月十五日，敕天下僧尼隸祠部。不須屬司賓，知天后前系司賓也。此乃隸祠部之始也，義取其善攘惡福解災之謂也。”
始令佛經制卍字，為如來吉祥萬德之所集，音之為“萬”。（《佛祖統紀》卷39）
695年乙未（武周證圣元年、天冊萬歲元年⒐）
正月，……初，明堂既成，太后命僧懷義作夾纻大像，①其小指中猶容數十人，于明堂北構天堂以貯之。……乙未，作無遮會于明堂，鑿地為坑，深五丈，結彩為宮殿，佛像皆于坑中引出之，云自地涌出。又殺牛取血，畫大像，首高二百尺，云懷義刺膝血為之。（《通鑒》卷205）
①胡注：纻，纻麻；“夾纻者，以纻布夾縫為大像，后所謂麻主是也。”
697年丁酉（武周萬歲通天二年、神功元年⒐）
初，咸亨中，突厥有降者，皆處之豐、勝、靈、夏、朔、代六州，至是，默啜求六州降戶及單于都護府之地，并谷種、繒帛、農器、鐵，太后不許。姚璹、楊再思以契丹未平，……固請與之，乃悉驅六州降戶數千帳以與默啜，并給谷種四萬斛，雜彩五萬段，農器三千事，鐵四萬斤，并許其昏。①默啜由是益強。（《通鑒》卷206）
①《唐會要》卷94：“圣歷元年三月，默啜請為其女求婚。武后遣閻知微等冊為遷善可汗。初，虜降者多處豐、勝、靈、夏、朔、代六州。至是，默啜求之，乃悉驅降戶歸之，并許其婚。由是默啜益強盛。”按：默啜繼骨篤祿任突厥可汗，在693年。岑仲勉考證：冊遷善可汗在證圣元年（695）。
698年戊戌（武周圣歷元年）
八月，……默啜寇飛狐，乙卯，陷定州，……九月，……戊辰，默啜圍趙州，長史唐般若翻城應之。……癸未，突厥默啜盡殺所掠趙、定等州男女萬余人，自五回道去。所過，殺掠不可勝紀。（《通鑒》卷206）
699年己亥（武周圣歷二年）
制：“州縣長吏，非奉有敕旨，毋得擅立碑。”①（《通鑒》卷206）②
①《通鑒》卷212記開元六年（718），“廣州吏民為宋璟立遺愛碑，璟上言：‘臣在州無他異跡，今以臣光寵，成彼諂諛；欲革此風，望自臣始，請敕下禁止。’上從之。于是他州皆不敢立。”《唐律疏議》卷11曰：“諸在官長吏，實無政跡，輒立碑者，徒一年。若遣人妄稱己善，申請于上者，杖一百；有贓重者，坐贓論。”
②《唐律疏議》卷27：“諸毀人碑碣及石獸者，徒一年；即毀人廟主者，加一等。”卷19：“諸發冢者，加役流；發徹即坐。招魂而葬，亦是。已開棺槨者，絞；發而未徹者，徒三年。”
700年庚子（武周圣歷三年、久視元年⒌）
則天又將造大像，用功數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，以助成之。仁杰上疏諫曰：“臣聞為政之本，必先人事。……今之伽藍，制過宮闕，窮奢極壯，畫繢盡工，寶珠殫于綴飾，瑰材竭于輪奐。……皆托佛法，詿誤生人。里陌動有經坊，阛阓亦立精舍。化誘倍急，切于官征；法事所須，嚴于制敕。膏腴美業，倍取其多。水碾莊園，數亦非少。逃丁避罪，并集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。……”則天乃罷其役。（《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》）
則天時，侍御史桓彥范受詔，于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥。（《舊唐書》卷185《良吏傳下》）
704年甲辰（武周長安四年）
太后復稅天下僧尼，作大像于白司馬阪，令春宮尚書武攸寧檢校，糜費巨億。李嶠上疏，……監察御史張廷珪上疏諫，……太后為之罷役。（《通鑒》卷207）
705年乙巳（唐中宗李顯神龍元年）
二月……丙子，諸州置寺、觀一所，以“中興”為名。（《舊唐書》卷7《中宗紀》）
九月，制曰：“如聞天下諸觀皆畫化胡之變，諸寺亦畫老君之形。一種尊容，兩俱不可。限制到后十日，并除卻。若有故留者，即科違敕罪。其《化胡經》，先有明敕禁斷，如聞在外仍頗流行，自今諸部化胡經事及余說化胡事處，并宜除削。”（《冊府元龜》卷51）
神龍元年，詔韶州慧能禪師入京，①不就。詔天下試經度人，山陰靈隱僧童大義，年十二，誦《法華經》，試中第一。（《佛祖統紀》卷40）
①慧能（638～713），禪門南宗的創始人。
707年丁未（唐神龍三年、景龍元年⒐）
二月……庚寅，改中興寺、觀為龍興，內外不得言“中興”。①（《舊唐書》卷7《中宗紀》）
①《通鑒》卷208胡注：“示襲武氏后，不改其政也。”
708年戊申（唐景龍二年）
三月丙辰，朔方道大總管張仁愿筑三受降城于河上。①初，朔方軍北與突厥以河為境，河北有拂云祠，突厥將入寇，必先詣祠祈禱，牧馬料兵而后渡河。時默啜悉眾西擊突騎施，仁愿請乘虛奪取漠南地，于河北筑三受降城，首尾相應，以絕其南寇之路。……以拂云祠為中城，距東、西兩城各四百余里，②皆據津要，拓地三百余里。……自是突厥不敢渡山畋牧，朔方無復寇掠，減鎮兵數萬人。（《通鑒》卷209）
①《舊唐書》卷7《中宗紀》：“三月丙子，朔方道大總管張仁亶筑受降城于河上。”按：仁亶，以諱睿宗旦，改名仁愿。
②中受降城，在今內蒙古包頭市西南；西城，在今五原西北；東城，在今托克托南。
時又盛興佛寺，百姓勞弊，帑藏為之空竭。替否上疏諫曰：“……今天下之寺蓋無其數，一寺當陛下一宮，壯麗之甚矣！用度過之矣！是十分天下之財而佛有七八，陛下何有之矣！百姓何食之矣！……一旦風塵再擾，霜雹薦臻，沙門不可擐干戈，寺塔不足攘饑饉，臣竊痛之矣。”疏奏不納。（《舊唐書》卷101《辛替否傳》）
710年庚戌（唐景龍四年，少帝李重茂康隆元年⒍，睿宗李旦景云元年⒎）
景云元年，……大赦天下。賜百官封爵，普度僧、道三萬人。帝初受內禪，請法藏法師從受菩薩戒。（《佛祖統紀》卷40）
711年辛亥（唐景云二年）
睿宗即位，又為金仙、玉真公主廣營二觀。……替否時為左補闕，又上疏陳時政曰：“臣……伏以太宗文武圣皇帝，陛下之祖，撥亂反正，開階立極，得至理之體，設簡要之方。省其官，清其吏，舉天下職司無一虛授，用天下財帛無一枉費。賞必俟功，官必得俊，所為無不成，所征無不伏。不多造寺觀而福德自至，不多度僧尼而殃咎自滅。……中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之業，忽先人之化，不取賢良之言，而恣子女之意。官爵非擇，虛食祿者數千人；封建無功，妄食土者百余戶。造寺不止，枉費財者數百億；度人不休，免租庸者數十萬。是使國家所出加數倍，所入減數倍。倉不停卒歲之儲，庫不貯一時之帛。……寺舍不能保其身，僧尼不能護妻子，取譏萬代，見笑四夷。此陛下之所眼見也，何不除而改之？……伏惟陛下愛兩女，為造兩觀，燒瓦運木，載土填坑，道路流言，皆云計用錢百余萬貫。惟陛下，圣人也，無所不知。陛下，明君也，無所不見。既知且見，……又何以繼祖宗、觀萬國？……” 疏奏，睿宗嘉其公直。（《舊唐書》卷101《辛替否傳》）
713年癸丑（唐玄宗李隆基先天二年，開元元年⒓）
二年，勅采訪使王志愔，應諸郡無勅寺院并令毀拆。（《佛祖統紀》卷40）
714年甲寅（唐開元二年）
二年春正月，……丙寅，紫微令姚崇上言請檢責天下僧尼，以偽濫還俗者二萬余人。①（《舊唐書》卷8《玄宗紀上》）②
①《通鑒》卷111：“中宗以來，貴戚爭營佛寺，奏度人為僧，兼以偽妄；富戶強丁多削發以避徭役，所在充滿。姚崇上言：‘佛圖澄不能存趙，鳩摩羅什不能存秦，齊襄、梁武，未免災殃。但使蒼生安樂，即是佛身。何用妄度奸人，使壞正法！’上從之。丙寅，命有司沙汰天下僧尼，以偽妄還俗者萬二千余人。”
②《舊唐書》卷96《姚崇傳》記其開元九年（721）臨終誡子孫語：“今之佛經，羅什所譯，姚興執本，與什對翻。姚興造浮屠于永貴里，傾竭府庫，廣事莊嚴，而興命不得延，國亦隨滅。又齊跨山東，周據關右，周則多除佛法而修繕兵威，齊則廣置僧徒而依憑佛力。及至交戰，齊氏滅亡，國既不存，寺復何有？修福之報，何其蔑如！梁武帝以萬乘為奴，胡太后以六宮入道，豈特身戮名辱，皆以亡國破家。近日孝和皇帝發使贖生，傾國造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、張夫人等皆度人造寺，竟術彌街，咸不免受戮破家，為天下所笑。……抄經寫像，破業傾家，乃至施身亦無所吝，可謂大惑也。亦有緣亡人造像，名為追福，方便之教，雖則多端，功德須自發心，旁助寧應獲報？遞相欺誑，浸成風俗，損耗生人，無益亡者。假有通才達識，亦為時俗所拘。如來普慈，意存利物，損眾生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古來不免，所造經像，何所施為？夫釋迦之本法，為蒼生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿效兒女子曹，終身不悟也。吾亡后必不得為此弊法。若未能全依正道，須順俗情，從初七至終七，任設七僧齋。若隨齋須布施，宜以吾緣身衣物充，不得輒用余財，為無益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虛談。道士者，本以玄牝為宗，初無趨競之教，而無識者慕僧家之有利，約佛教而為業。敬尋老君之說，亦無過齋之文，抑同僧例，失之彌遠。”
二月，……閏月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。①（《舊唐書》卷8《玄宗紀上》）
①《佛祖統紀》卷40述曰：“自晉成帝至隋煬，凡四詔沙門致敬王者。遠法師謂：袈裟非朝宗之服。瞻法師謂：僧無敬俗之典。遂寢其事。自唐太宗、明皇，凡二詔僧道致敬父母。既時停罷，然不聞當時以何為議。……自明皇至我朝，無復為此非議者矣。”
七月，……戊申，禁百官家毋得與僧尼、道士往還。①壬子，禁人間鑄佛、寫經。②（《通鑒》卷111）
①《冊府元龜》卷159錄七月戊申制曰：“如聞百官家，多以僧尼、道士等為門徒，往還妻子等，無所避忌。或詭托禪觀，妄陳禍福；事涉左道，深斁大猷。自今已后，百官家不得輒容僧尼、道士等至家。緣吉兇要須設齋，皆于州縣陳牒寺觀，然后依數聽去。仍令御史、金吾明加捉搦。”
②《冊府元龜》卷159錄壬子詔曰：“自今以后，（林）[禁]坊市等不得輒更鑄佛、寫經為業。須瞻仰尊容者，任就寺禮拜；須經典誦讀者，（勒）[勤]于寺（贖）取[讀]，如經本少，僧為寫供。諸州寺觀并準此。”
716年丙辰（唐開元四年）
夏六月……癸酉，突厥可汗默啜為九姓拔曳固所殺，斬其首送于京師。默啜兄子小殺繼立為可汗。是夏，……其回紇、同羅、霫、勃曳固、仆固五部落來附，于大武軍北安置。①（《舊唐書》卷8《玄宗紀上》）
①《新唐書》卷39《地理志三》“代州雁門郡，……其北有大同軍，本大武軍，調露二年曰神武軍，天授二年曰平狄軍，大足元年復更名。”按：大武軍（大同軍），在今朔州市東。
四年，西天無畏三藏來。……師譯出《毘盧遮那》等經，密教一宗于茲為盛。（《佛祖統紀》卷40）
717年丁巳（唐開元五年）
嘉祐為忻州刺史。時突厥九姓新來內附，散居太原以北，嘉貞奏請置軍以鎮之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。（《舊唐書》卷99《張嘉貞傳》）
開元五年，分鄯陽縣，于東三十里大同軍城城內置馬邑縣。①（《元和郡縣志》卷14《朔州》）②
①《遼史》卷41《地理志五》：“唐開元五年，析鄯陽縣東三十里置大同軍，倚郭置馬邑縣。”
②《冊府元龜》卷992：六年二月戊子，制曰：“……仆固都督曳勒哥出馬騎八百人，充大武軍右軍討擊大使。左縈右拂，先偏后伍，作捍云、代，指清沙漠，……領本部落蕃兵，取天兵軍節度。”
720年庚申（唐開元八年）
開元七年，檢校并州大都督府長史，兼天兵軍大使，攝御史大夫，兼修國史，仍赍史本隨軍修撰。八年秋，朔方大使王晙誅河曲降虜阿布思等千余人。時并州大同、橫野等軍有九姓同羅、拔曳固等部落，皆懷震懼。說率輕騎二十人，持旌節直詣其部落，宿于帳下，召酋帥以慰撫之。……于是九姓感義，其心乃安。（《舊唐書》卷97《張說傳》）①
①《文苑英華》卷613錄有張說《進佛像表》：“臣某言：去年行塞至朔州忍辱尼寺，見有高祖、太宗造金像銀趺，刻題尊號（《集》作‘諱’）。彼州士女屢睹佛光。臣懇思圣心，如在咫尺。伏以皇帝事業，遠存荒塞，拯溺救焚，身勤慮苦，歸誠佛寶，何神不據？信知功遍區域，澤周生人，心憑神（《集》作‘圣’）靈，躬履危險，故皇天眷命，奄有邦家。后嗣圣人，欽承大寶，當思積德，而興帝國；系本艱難，而成事業。（二句，《集》作‘當思由積德而興帝系，本艱難而成王業。’）先圣一心奉佛者，蓋為百姓求福也。陛下為繼文之主，實創業之功，再廓氛祲，重安廟社，垂統萬億，同符祖宗。夫惟興王，必藉佐命，咸有一德，克享天心。《書》曰：‘非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下人，惟人歸于一德。’功臣同德，可不念哉？物有小而感深，事有微而效（《集》作‘傳’）遠。臣謹將金像隨表奉進。謹□。”
721年辛酉（唐開元九年）
沙門阿你真那，唐云寶思惟，北印度迦濕蜜羅國人，剎帝利種，彼王之華胄。幼而舍家，禪誦為業。進具之后，專精律品。復慧解超群，學兼真俗；乾文呪術，尤工其妙。加以化導為心，無戀鄉國。以天后長壽二年癸巳屆于洛都，勅于天宮寺安置。即以天后長壽二年癸巳，至中宗神龍二年丙午，于授記、天宮、福先等寺，譯《不空羂索陀羅尼經》等七部。后至睿宗太極元年壬子四月，太子洗馬張齊賢等繕寫進內。至延和元年六月，勅令禮部尚書、晉國公薛稷，右常侍、高平侯徐彥伯等，詳定入目施行。三藏自神龍二年已后，更不譯經，唯精勤禮誦，修諸福業。每于晨朝，磨香為水，涂浴佛像，后方飲食。從始至終，此為恒業。衣缽之外，隨得隨施。后于龍門山請置一寺，依外國法式制造，呼為天竺。①已及門人同居此寺。精誠所感，其數寔多。壽年百余，以開元九年終于寺矣。（《開元釋教錄》卷9）
①龍門山天竺寺，唐景云二年（711）建，開元十年水毀。這種西式佛寺，后世鮮矣。
722年壬戌（唐開元十年）
九月，張說擒康愿子于木盤山。詔移河曲六州殘胡五萬余口于許、汝、唐、鄧、仙、豫等州，①始空河南、朔方千里之地。②（《舊唐書》卷8《玄宗紀上》）
①開元二十六年，敕還故土，于鹽、夏之間，置宥州以處之。
②《舊唐書》卷97《張說傳》：“先是，緣邊鎮兵常六十余萬，說以時無強寇，不假師眾，奏罷二十余萬，勒還營農。”
723年癸亥（唐開元十一年）
更天兵軍節度為太原府以北諸軍州節度、河東道支度營田使兼北都留守，領太原及遼、石、嵐、汾、代、忻、朔、蔚、云九州，①治太原。（《新唐書》卷65《方鎮表二》）
①《通鑒》卷212亦云：“罷天兵、大武等軍，以大同軍為太原以北節度使，領太原、遼、石、嵐、汾、代、忻、朔、蔚、云十州。”據此，新舊《唐書》、《元和郡縣志》所載開元十八或二十年復置云州，則可疑了。
726年丙寅（唐開元十四年）
張嵩《云中古城賦》：①
開元十有四年冬孟月，張子出玉塞，秉金鉞，撫循邊心，窺按窮發。②走汗漫之廣漠，陟崢嶸之高闕。徒觀其風馬哀鳴，霜鴻苦聲；塵昏白日，云繞丹旌。虜障萬里，③戍沙四平。乘蒙恬之古筑，得拓跋之遺城。
伊昔晉人失政，亡彼金鏡。海水朝飛，欃槍夕映。鵝呈而二京繼覆，馬渡而五胡交盛。慨逐鹿而爭雄，空瞻鳥而莫定。于是魏祖發大號，鼓洪爐，天授宏略，神輸秘圖，北清獯獫，④南振荊吳。由是一太陰以建極，則廣莫而論都。遂征板干，庀徒卒，鏟嶕峣，剖巖屼，⑤因方山以列榭，按長城以為窟。既云和而星繁，亦丘連而岳突。月觀霞閣，左社右廛，玄沼泓汯涌其后，白樓嶻嶴興其前。開士子之詞館，列先王之籍田。靈臺山立，（壁）[璧]水池圓。⑥雙闕萬仞，九衢四達；羽旄林森，堂殿膠葛。當其士馬精強，都畿浩穰，始摧燕而滅夏，終服宋而平（梁）[涼]。故能出入百祀，聯延七主。擊魯衛之諸侯，廓秦齊之土宇。禮興樂盛，修文輝武，講六代之憲章，布三陽之風雨。亦云已矣哉！俄而，高祖受命，崇儒重才，南巡主鼎之邑，北去軒轅之基。⑦鵬搏海運，鳳舉天回。嗤紇真之鳥死，⑧憶新野之花開。自朝河洛，地空沙漠，代祀推移，風云蕭索。溫室樹古，瀛洲水涸，城未哭而先崩，梁無歌而自落。
魏家美人聞姓元，新聲巧妙今古傳。昔日流音遍華夏，可憐埋骨委山樊。城闕摧殘猶可惜，荒郊處處生荊棘。寒飚動地胡馬嘶，若個征夫不沾臆。人生榮耀當及時，白發須臾亂如絲。君不見魏都行樂處，只今空有野風吹。乃載歌曰：云中古城郁嵯峨，塞上行吟《麥秀歌》。⑨感時傷古今如此，報主懷恩奈老何！（《文苑英華》卷45）
①《舊唐書》卷103《郭虔瓘》：“張嵩為安西都護以代虔瓘。嵩身長七尺，偉姿儀。初進士舉，常以邊任自許。及在安西，務農重戰，安西府庫，遂為充實。十年，轉太原尹，卒官。”
②窮發，《乾隆大同府志》卷30作“冀碣”。
③虜，《乾隆大同府志》卷30、《道光大同縣志》卷19作“邊”。
④《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“沙漠”。
⑤剖巖屼，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“剞崛屼”。
⑥壁，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“璧”。
⑦基，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“臺”。
⑧嗤紇真之鳥死，《乾隆大同府志》作“覽桑流之冰泮”。按：紇真，山名，即今大同市東北采涼山。《大清一統志》：“紇真山在大同縣東，亦名紇干山。”《舊五代史》卷68《寇彥卿傳》記唐昭宗作俚語云：“紇干山頭凍死雀，何不飛去生處樂。”《魏書》卷113《官氏志》：“紇干氏，后改為干氏。”姚薇元《北朝胡姓考》疑北魏紇干氏本居此山，遂因山為氏。我以為，因紇干氏所居而名山。
⑨《史記》卷38《宋微子世家》：“箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀之詩》以歌詠之。”
呂令問《云中古城賦》：①
正北曰并，有唐作京。密近戎狄，張皇甲兵。②尹也，總居守之任；將也，當節制之名。故卒乘輯睦，而王都肅清。于是斷武誼，按亭燧，電轉前旌，風吹橫笛；楊葉箭的，蓮花劍騎。下代郡而出雁門，抵平城而入胡地。③挾纊稱暖，投醪必醉。則知撫之者誠難，用之者不易。是時，陰閉群山，寒凋眾水，④川平塞（回）[迥]，⑤冰飲霜宿。慷慨乎大荒，徜徉乎游目。區脫潛遁，屠耆懾逐。⑥訴古城之謂何，傳魏家之所筑。
伊昔晉京版蕩，海縣沸騰，不有所命，將何以興？王師赫怒，爰整其旅，霧集云屯，龍驤鳳舉。棄萬里之沙漠，傍五原之風土，肇為此都，實惟太祖。夫其規典章，辨封疆，池桑乾之水，苑秦城之墻。百堵齊矗，九衢相望，歌臺舞榭，月殿云堂。開儒士于（壁）[璧]沼，⑦貯美人于玉房。翕習沸渭，⑧熒熒煌煌。取威定霸，于是乎在。施令作法，罔或不臧。武破六州之內，文宅三川之陽，何其壯也。既而年代倏忽，市朝遷徙。干戈鼙鼓之雄，綺羅絲竹之美，孰不煙散雨絕，沙埋灰委。樹名歡而詎存，鳥稱樂而俱死。危堞既覆，高墉復夷。廖落殘徑，依稀舊墀。榛棘蔓而未合，苔蘚分乎相滋。伏熊斗贙，騰麕聚麋，常鳴悍鷩，乍嘯愁鴟，不可勝紀，但令人悲。
胡風起兮馬嘶急，⑨漢月生兮雁飛入。可憐久戍人，懷歸空佇立。有客志遠才雄，秉義由衷，負詩書禮樂之用，蘊蕭曹魏邴之風，虜庭高枕，⑩河源鑿空。霜犯鬢而先白，塵染顏而少紅。三為都護，五掌元戎，益封而廣國，事利而業崇。獨見凌云而作賦，誰言坐樹而論功者哉！（《文苑英華》卷45）
①呂令問，開元時人，歷任校書郎、新豐尉。觀其《云中古城賦》，前言太原尹冬巡北邊，后云此客“三為都護，五掌元戎”，“獨見凌云而作賦”，知所指為張嵩。蓋呂令問隨張尹巡邊，和其賦也。
②戎狄張皇甲兵，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“廣漠逶迤長城”。
③胡，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“北”。
④水，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“木”。
⑤回，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“迥”。
⑥區脫潛遁屠耆懾逐，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“草樹平蕪山原重復”。
⑦壁，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“璧”。
⑧翕習沸渭，《道光大同縣志》作“潝潝沸沸”。
⑨胡，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“邊”。
⑩虜，《乾隆大同府志》、《道光大同縣志》作“藩”。
玄宗開元十四年，中書門下奏：僧尼割屬鴻臚寺。從之。（《僧史》卷2《管屬僧尼》）
727年丁卯（唐開元十五年）
一十五年正月，敕僧尼令祠部撿挍；①道士女冠隸宗正寺。蓋以李宗入皇籍也。（《僧史》卷2《管屬僧尼》）
①清梁章鉅《南省公余錄》卷1“《唐會要》：延載元年五月，敕天下僧尼、道士隸祠部。開元二十五年，以道士、女道士割隸宗正。各寺僧尼，令祠部檢校。”
唐開元十五年，有敕：天下村坊佛堂，小者并拆除，功德移入側近佛寺；堂大者皆令閉封。天下不信之徒，并望風毀拆，雖大屋大像，亦殘毀之。（《太平廣記》卷104《報應類》引《紀聞》）
十七年，敕天下僧尼三歲一造籍（供帳始此）。（《佛祖統紀》卷40）
730年庚午（唐開元十八年）
開元十八年，①復置云州及云中縣。（《元和郡縣志》卷14《河東道三》）
①《舊唐書》卷39《地理志二》作“開元二十年”。
云州云中郡，下都督府。貞觀十四年，自朔州北定襄城徙治定襄縣。永淳元年，為默啜所破，徙其民于朔州。開元十八年復置。土貢：犛牛尾、雕羽。戶三千一百六十九，口七千九百三十。縣一，有云中、樓煩二守捉。城東有牛皮關。云中，中，本馬邑郡云內之恒安鎮。武德六年置北恒州，七年廢。貞觀十四年復置，曰定襄縣。永淳元年廢。開元十八年復置，更名。有陰山道、青坡道，皆出兵路。（《新唐書》卷39《地理志三》）
更太原府以北諸軍州節度為河東節度。自後節度使領大同軍使，副使以代州刺史領之，復領儀、石二州。（《新唐書》卷65《方鎮表二》）
731年辛未（唐開元十九年）
五月壬戌，五岳各置老君廟。①（《舊唐書》卷8《玄宗紀上》）②
①《通鑒》卷113：“五月壬戌，初立五岳真君祠。”
②《冊府元龜》卷159錄四月癸未詔：“自今已后，僧尼除講律之外，一切禁斷。六時禮懺，須依律儀；午后不行，宜守俗制。如犯者，先斷還俗，仍依法科罪。”
733年癸酉（唐開元二十一年）
唐開元二十一年，云州置魏孝文帝祠堂，有司以時享祭。州有魏故明堂遺跡，即于其上立廟。①（清《道光大同縣志》卷7）
①《光緒山西通志》卷56：“魏孝文帝廟，在大同縣。《唐會要》：‘開元二十一年，云州置孝文帝祠堂，有司以時祭享，州有魏故明堂遺跡，即于其上立廟。’”
（元）[玄]宗開元二十一年，親注《老子道德經》，令學者習之。①（《封氏聞見記》卷1《道教》）
①《舊唐書》卷8《玄宗紀上》：“二十一年春正月庚子朔，制令士庶家藏《老子》一本，每年貢舉人量減《尚書》、《論語》兩條策，加《老子》策。”
734年甲戌（唐開元二十二年）
張果者，不知何許人也。則天時，隱于中條山，往來汾、晉間，時人傳其有長年秘術，自云年數百歲矣。嘗著《陰符經玄解》，盡其玄理。則天遣使召之，果佯死不赴。且人復見之，往來恒州山中。開元二十一年，恒州刺史韋濟以狀奏聞。玄宗……遣中書舍人徐嶠赍璽書以邀迎之，果乃隨嶠至東都，肩輿入宮中。玄宗好神仙，①而欲果尚公主，……竟不奉詔。……后懇辭歸山，因下制曰：“恒州張果先生，游方外者也。……可銀青光祿大夫，號曰通玄先生。”其年請入恒山，錫以衣服及雜彩等，便放歸山。乃入恒山，不知所之。玄宗為造棲霞觀于隱所，在蒲吾縣，后改為平山縣。（《舊唐書》卷191《方伎傳》）
①《新唐書》卷109《王玙傳》：“玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，廣修祠祭，靡神不祈。玙上言，請筑壇東郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。玙專以祠解中帝意，有所禳祓，大抵類巫覡。漢以來葬喪皆有瘞錢，后世里俗稍以紙寓錢為鬼事，至是玙乃用之。”
737年丁丑（唐開元二十五年）
開元二十五年春正月壬午，制：“……道士、女冠宜隸宗正寺，僧尼令祠部檢校。……”（《舊唐書》卷9《玄宗紀下》）
738年戊寅（唐開元二十六年）
二十六年正月丁酉，制曰：“道、釋二門皆為圣教，義歸弘濟，理在尊崇。其天下觀寺大小各度一十七人，簡擇灼然有經業戒行，為鄉閭所推，仍先取年高者。”（《冊府元龜》卷51）
二十六年，敕天下諸郡立龍興、開元二寺。（《佛祖統紀》卷40）
739年己卯（唐開元二十七年）
二十七年，敕天下僧道遇國忌就龍興寺行道散齋，千秋節祝壽就開元寺。（《佛祖統紀》卷40）
凡天下觀，總一千六百八十七所。一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。每觀，觀主一人，上座一人，監齋一人，共綱統眾事。而道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。其德高思精，謂之煉師。而齋有七名：其一曰金箓大齋，調和陰陽，消災伏害，為帝王國土延祚降福。其二曰黃箓齋，并為一切拔度先祖。其三曰明真齋，學者自齋齊先緣。其四曰三元齋，正月十五日天官，為上元；七月十五日地官，為中元；十月十五日水官，為下元，皆法身自懺衍罪焉。其五曰八節齋，修生求仙之法。其六曰涂炭齋，通濟一切急難。其七曰自然齋。普為一切祈福。而禳謝復三事：其一曰章，其二曰蘸，其三曰理沙。①大抵以虛寂自然無為為宗。凡天下寺，總五千三百五十八所。三千二百四十五所僧，二千一百一十三所尼。每寺，上座一人，寺主一人，都維那一人，共綱統眾事。而僧持行者有三品：其一曰禪，二曰法，三曰律。大抵皆以清凈慈悲為宗。
凡道士、女道士、僧、尼之籍，亦三年一造。其籍一本送祠部，一本送鴻臚，一本留于州縣。凡道士、女道士衣服，皆以木蘭、青碧、皂荊黃、緇壞之色。若服俗衣及綾羅，乘大馬，酒醉，與人斗打，招引賓客，占相吉兇，以三寶物餉饋官寮，勾合朋黨者，皆還俗。若巡門教化，和合婚姻，飲酒食肉，設食五辛，作音樂博戲，毀罵三綱，凌突長宿者，皆苦役也。凡道觀三元日、千秋節日，凡修金箓、明真等齋，及僧寺別敕設齋，應行道官給料。……凡國忌日，兩京定大觀、寺各二散齋，諸道士、女道士及僧、尼，皆集于齋所，京文武五品以上與清官七品已上皆集，行香以退。若外州，亦各定一觀、一寺以散齋，州縣官行香。（《唐六典》卷4《尚書禮部》）②
①理，或作“埋”。
②《唐六典》，題名“御撰”，稱“李林甫等奉敕注”。完成于是年。
740年庚辰（唐開元二十八年）
【碑文】夫人諱實活，本泹加部落鮮卑人也。……出適于冠軍大將軍、右武衛大將軍啜祿之偶也。……雖遠蕃黑水，嘗報漢赤誠，不期諸而卒于彼。夫人去開元十八年，屬林胡不寧，酋首背伴。夫人霜操不易，忠志不移，乃潛謀運奇，與男泹禮等，出生入死，率眾投漢。……十八年八月十三日，制授男泹禮襲父冠軍大將軍、右武衛將軍、左羽林軍上下，賜錦袍鈿帶；開元二十八年七月，制充河東道軍前討擊副使，仍充云州十將使，特賜姓李名恂忠，更與紫袍金帶。……夫人以開元廿八年十一月廿一日，卒暴于京師義寧里之私第也，春秋六十有五。（《唐代墓志匯編下》1516頁《啜祿夫人鄭氏墓志銘》）①
①《唐代墓志匯編續集》576頁復錄此墓志銘，但辨認“鄭氏”為“郎氏”。
741年辛巳（唐開元二十九年）
二十九年春正月丁丑，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟并崇玄學，①置生徒，令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》，每年準明經例考試。（《舊唐書》卷9《玄宗紀下》）
①《封氏聞見記》卷1《道教》：“二十九年，兩京及諸州各置（元）[玄]元皇帝廟，京師號（元）[玄]元宮，諸州號紫極宮。尋改西京（元）[玄]元宮為太清宮，東京（元）[玄]元宮為□□宮。”
五月，命畫玄元真容，分置諸州開元觀。（《通鑒》卷214）
742年壬午（唐天寶元年）
公始以馬邑鎮軍，守在代北，外襟帶以自隘，棄奔沖而蹙國河東，乃城大同于云中，①……（《金石萃編》卷100《王忠嗣碑》）②
①是年筑大同軍城，見《新唐書》卷133《王忠嗣傳》：“拜左金吾衛將軍，領河東節度副使、大同軍使，尋為節度使。二十九年，節度朔方，兼靈州都督。天寶元年，北討奚怒皆，戰桑干河，三遇三克，耀武漠北，高會而還。時突厥新有難，忠嗣進軍磧口經略之。烏蘇米施可汗請降，忠嗣以其方強，特文降耳，乃營木剌、蘭山，諜虛實。因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，攻多羅斯城，涉昆水，斬米施可汗，筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫野軍實之，并受降、振武為一城，自是虜不敢盜塞。徙河東節度使，進封縣公。”按：唐大同軍城，系在北魏故平城基址上的重建。
②大同軍城之筑，恐非一年完成。《舊唐書》卷103《王忠嗣傳》：天寶“四載，又兼河東節度采訪使。自朔方至云中，緣邊數千里，當要害地開拓舊城，或自創制，斥地各數百里。自張仁亶之后四十余年，忠嗣繼之，北塞之人，復罷戰矣。”
云州，本云州，天寶元年，改為云中郡，①升大同軍節度。②乾元元年，復為云州。同光元年，復為大同軍節度。領縣一。云中，舊縣。（清陳鱣《續唐書》卷16《地理志》）
①從近年大同市出土的唐代墓志銘看，自天寶七年至晚唐，初云“新城”，后云“大同軍城”，又謂“云州城”，或謂“云中”。可以肯定：天寶元年筑大同軍城，大同軍遂自朔州移駐。后來，又將云州（云中郡）府治由城東的原恒安鎮城移入大城，州（郡）、軍始同治一城，城亦為云中縣。大同軍城既立，云州城（恒安城）遂有“東州城”之名，后來州郡遷入大城，遂改名“東城”，唐末李克用與耶律阿保機會于東城是也。明清以降，名曰“古城”，即今古城村。
②《通典》卷172：“大同軍，雁門郡北三百里。調露中，突厥南侵，裴行儉開置，管兵九千五百人，五千五百疋。南去理所八百余里。”《唐代墓志匯編續集》頁701《高弘諒墓志銘》：“夫人李氏，……父浩川，皇大同軍兵馬使，兼知九姓部落使、左金吾衛大將軍。”按：高弘諒死于大歷三年（768），四十五歲。其岳父李浩川任職大同，約在天寶年間（742～756）。從中，亦知當時大同地區有突厥九姓部落駐牧。
743年癸未（唐天寶二年）
二年春正月丙辰，追尊玄元皇帝為大圣祖玄元皇帝，兩京崇玄學改為崇玄館，博士為學士。三月壬子，……改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。（《舊唐書》卷9《玄宗紀下》）
744年甲申（唐天寶三載）①
夏四月，……敕兩京、天下州郡取官物鑄金銅天尊及佛各一軀，送開元觀、開元寺。②（《舊唐書》卷9《玄宗紀下》）
①是年正月丙辰朔，改“年”為“載”。
②《舊唐書》卷24《禮儀志四》：“三載三月，兩京及天下諸郡于開元觀、開元寺，以金銅鑄玄元等身天尊及佛各一軀。”
745年乙酉（唐天寶四載）
天寶四載九月，詔曰：“波斯經教，出自大秦。傳習而來，久行中國。爰初建寺，因以為名。將欲示人，必修其本。其兩京波斯寺，宜改為大秦寺；天下諸府郡者，亦宜準此。”（《冊府元龜》卷51）
746年丙戌（唐天寶五載）
丙戌五月，制天下度僧尼并令祠部給牒。（《佛祖歷代通載》卷13）
747年丁亥（唐天寶六載）
六載，敕天下僧尼屬兩街功德使。始令祠部給牒用綾素。①敕天下寺院，擇真行童子，每郡度三人。（《佛祖統紀》卷40）
①《僧史》卷2《祠部牒附》：“案《續會要》：天寶六年五月，制僧尼依前兩街功德使收管。不要更隸主客。其所度僧尼，仍令祠部給牒。（唐祠部牒，皆綾素、錦素、鈿軸蓋綸誥也。非官何謂。）給牒自玄宗朝始也。及德宗建中中，敕天下僧尼身死、還俗者，當日仰三綱，于本縣陳牒。每月，申州附朝，集使申省。并符誥同送者，注毀其京城，即于祠部陳牒納告（告身即戒牒也）。”
748年戊子（唐天寶七載）
【碑文】《唐故定襄郡定襄府果毅都尉安定梁君墓志銘并序》：」夫檢身名節之地，勵行仁義之圃，標特百夫，忠信十室，又」不得其死，然者何？吾知蘭薰以摧，玉縝而折，有是已。公諱」秀，字定秀。其先安定烏氏人也。晉大夫益徽列乎前，漢將」軍統克紹于后，即其裔也。公羇丱成童，風神遹駿。嘗謂：生」而設弧于左，示有四方公事。弱冠，遂發軔河洛，學劍燕代，」相六郡之風土，注三軍之耳目，物無不可。首官于石嶺鎮，」時與功偕。俄，將于安定府。尋而，授定襄府果毅都尉。公仁」勇智決，敦詩閱禮，渧交以信，出言有章。挹其宇者霧披，入」其門者云峙；琴心酒德而無阻，寸祿計儲而□爽。故顯道」者寢處于公矣。此邦之人，實維御侮。境□□□，勢吞林胡。」佩純鈞，馳滅沒，捍弦掌祔者三之二，撩□□□者四之一。」洎乎霽景遲暖，陽和兆分，廣場□平，層城直啟。武人三陌」而距躍，駿馬千蹄而驟[足+甫]。公志棲高寢，路混流草，倏爾發」肌，奄然斃踣。綿綿盈晨，屬纊以俟。雖楚人墜車而心醉，終」賓黨升轂以魂[氵+復]。春風正時，朝露溘至。嗚呼哀哉，享年若」干，即以其載月日殯于新城之東原禮也。災非夢得，二豎」有協于膏肓；喪事朋來，十龜空嗟于旁午。銘曰：」皇穹莫究兮，胡仁而輔？言冒垂堂兮，日中見枓；矧不好」弄兮，奄罹斯苦；十朋執紼兮，九原相土；弱子孀妻兮，□」云泣雨。」天寶七載歲次戊子正月壬申朔廿五日丙戌。（大同市博物館藏《梁秀墓志銘》）①
①此方碑，高58﹒5厘米，寬59﹒5厘米。20世紀80年代，出土于大同市御河東曹夫樓一帶。
751年辛卯（唐天寶十載）
二月丁巳，安祿山兼云中太守、河東節度使。①（《舊唐書》卷9《玄宗紀下》）
①《藕香零拾》收錄姚汝能《安祿山事跡》卷上：“又為河東節度。二月二日，遂加云中太守，兼充河東節度采訪使，余如故。祿山奏請戶部侍郎吉溫知后事，大理寺張通儒為留后判官。云中之事，一委吉溫，祿山甚重之。”
宋昱《題石窟寺——即魏孝文之所置》：①
梵宇開金地，香龕鑿鐵圍；②影中群象動，空里眾靈飛；
簷牖籠朱旭，③房廊煉翠微；④瑞蓮生佛步，寶樹掛天衣；
邀福功雖在，興王代久非；誰知云朔外，更睹化胡歸。（《文苑英華》卷234）
①宋昱，楊國忠黨，玄宗天寶末任中書舍人，肅宗至德元年（756）為亂兵所殺。宋昱游云岡，應在天寶末年之前，姑系是年。
②鐵圍，即“鐵圍山”，亦稱“鐵輪圍山”。佛典所說圍繞一小世界的山，周匝如輪，由鐵而成，圍繞咸海。大乘典籍說，大迦葉率五百羅漢在王舍城舉行第一次結集時，文殊、彌勒等菩薩在鐵圍山令阿難誦出大乘經，稱“鐵圍山結集”。
③簷，即“檐”；或作“簾”，誤。
④翠微，唐太宗在終南山所建宮殿名。這里，蓋指云岡第9、10及12窟前室廊柱式宮殿造型。
752年壬辰（天寶十一載）
天寶中，西蕃、大石、康三國帥兵圍西涼府，①詔空入，帝御于道場。空秉香爐，誦《仁王密語》二七遍，帝見神兵可五百員在于殿庭，驚問空。空曰：“毘沙門天王子領兵救安西，請急設食發遣。”四月二十日果奏云：“二月十一日，城東北三十許里，云霧間見神兵長偉，鼓角諠鳴，山地崩震，蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金色，咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王怒視，蕃帥大奔。”帝覽奏，謝空。因敕諸道城樓置天王像，此其始也。②（《宋高僧傳》卷1《唐京兆大興善寺不空》）③
①《僧史》卷3《城阇天王》云：“凡城門置天王者，為護世也。唐天寶元年壬子歲，西蕃、大石、康居五國來寇安西。”按：天寶五載至于十二載，不空住錫長安；安西（治龜茲）被圍，當在天寶十載高仙芝攻大食敗歸后。姑贅是年。
②《僧史》卷3《城阇天王》云：“帝因敕諸道節度，所在州府于城西北隅，各置天王形像、部從供養。至于佛寺，亦敕別院安置。迄今朔日，州府上香華、食饌，動歌舞，謂之樂天王也。所號毘沙門者，由此天王與于闐國最有因緣，偏多應現于闐國。是毘沙部，故號毘沙門天王，如言于闐國天王也。”
③北宋末沙門睦庵（善卿）《祖庭事苑》卷6：“今有狀毗沙門天王像，必右手擎寶塔。……手擎浮圖，今相習盡塑于州邑之城上或伽藍、營壘之間是也。”
755年乙未（唐天寶十四載）
冬十月壬辰，幸華清宮。甲午，頒《御注老子》并《義疏》于天下。（《舊唐書》卷9《玄宗紀下》）
十四載，安祿山反。十一月，以子儀為衛尉卿，兼靈武郡太守，充朔方節度使，詔子儀以本軍東討。遂舉兵出單于府，收靜邊軍，斬賊將周萬頃，傳首闕下。祿山遣大同軍使高秀巖寇河曲，①子儀擊敗之，進收云中、馬邑，②開東陘，以功加御史大夫。（《舊唐書》卷120《郭子儀傳》）
①《通鑒》卷217：“安祿山大同軍使高秀巖寇振武軍，朔方節度使郭子儀擊敗之，子儀乘勝拔靜邊軍。大同兵馬使薛忠義寇靜邊軍，子儀左兵馬使李光弼、右兵馬使高濬、左武鋒使仆固懷恩、右武鋒使渾釋之等逆擊，大破之，坑其騎七千。進圍云中，使別將公孫瓊巖將二千騎擊馬邑，拔之，開東陘關。”
②《文苑英華》卷880顏真卿《郭子儀家廟碑》：“天寶末，安祿山反于范陽，令公以節度使擁朔方眾，圍高秀巖于云中，破史思明于嘉山。”
祿山之亂，詔千里于河東召募，充河東節度副使、云中太守。十五載正月，遷上黨郡長史、特進，攝御史中丞，以兵守上黨。（《舊唐書》卷187下《程千里傳》）①
①《新唐書》本傳略同。
756年丙申（唐天寶十五載、唐肅宗李亨至德元載⒎）
十五載正月，以光弼為云中太守，攝御史大夫，充河東節度副使、知節度事。①二月，轉魏郡太守、河北道采訪使，以朔方兵五千會郭子儀軍，②東下井陘，收常山郡。（《舊唐書》卷110《李光弼傳》）
①《通鑒》卷217：“上命郭子儀罷圍云中，還朔方，益發兵進取東京；選良將一人分兵先出井陘，定河北。子儀薦李光弼。癸亥，以光弼為河東節度使，分朔方兵萬人與之。”
②《舊唐書》卷121《仆固懷恩傳》：“及安祿山反，從郭子儀討高秀巖于云中，破之，又敗薛忠義于背度山下，（抗）[坑]賊七千騎，生擒忠義男，襲下馬邑郡。”又，《全唐文》卷452邵說《代郭子儀謝兼河東節度使表》：“今月日伏奉恩制，授臣使持節、云州諸軍事，兼云中太守。”
757年丁酉（唐至德二載）
二年，賊將史思明、蔡希德、高秀巖、牛廷玠等四偽帥率眾十余萬來攻太原。①（《舊唐書》卷110《李光弼傳》）
①《通鑒》卷219：“史思明自博陵，蔡希德自太行，高秀巖自大同，牛廷介自范陽，引兵共十萬，寇太原。”按：史思明等春正月發兵，圍李光弼于太原十月，城不能拔，遂歸。年底降唐。明年復叛。
十一月，……河南、河東郡縣，皆下之；惟能元皓據北海，高秀巖據大同未下。……十二月，……思明……以所部十三郡及兵八萬來降，并帥其河東節度高秀巖亦以所部來降。①（《通鑒》卷220）
①《舊唐書》卷200上《史思明傳》：“肅宗大悅，封歸義王，范陽長史、御史大夫、河北節度使，朝義已下并為列卿，秀巖云中太守。”
758年戊戌（唐至德三載、乾元元年⒉）①
乾元元年，復為云州，領縣一，戶七十三，口五百六十一。②在京師東北一千九百四十里，去東都一千六百四十二里。（《舊唐書》卷39《地理志二》）
①是年二月，改“載”為“年”，改元。
②此蓋高秀巖降書所報人口，不含駐扎大同軍城的軍府人戶。
760年庚子（唐乾元三年、上元元年閏⒋）
上元初，郭子儀為朔方節度，以軍討大同、橫野、清夷、范陽及河北殘寇，用光進為都知兵馬使。（《舊唐書》卷161《李光進傳》）
762年壬寅（唐代宗李豫寶應元年⒋）
代宗寶應元年八月癸酉，詔曰：“道釋二教，用存善誘，至于像設，必在尊崇。如聞州縣公私多借寺觀居止，因茲褻黷，切宜禁斷，務令清肅。其寺觀除三綱并老病不能支持者，①余并仰每日二時行道禮拜。如有弛慢，并量加科罰。”（《冊府元龜》卷52）
①《唐律疏議》卷6曰：“觀有上座、觀主、監齋，寺有上座、寺主、都維那，是為三綱。”
【碑文】公諱曦皓，字曦皓，京兆長安人。……少以強蔭補千牛備身，授尚舍直長。于時西戎為國□敵，勢傾山海，蕃邦病之，附落請公，追繼前緒，制授押蕃軍使。……無何，匈奴遠離巢窟，至于太原。……累轉左武衛大將軍、大同軍使。爾后開門延敵，訖不復至。公統武行師，大抵以檢身禁暴為軍志。士□甘樂放縱者，或未便之；然履忠蹈義之人，亦為公殫力。凡所著績□□勞而成。以寶應元年九月十二日遘疾，終于任。春秋五十五。(《唐代墓志銘匯編續集》頁697《慕容曦皓墓志銘》)
764年甲辰（唐廣德二年）
二年春正月……丁卯，司徒、兼中書令郭子儀充河東副元帥、河中等處觀察，兼云州大都督、單于鎮北大都護。（《舊唐書》卷11《代宗紀》）
767年丁未（唐大歷二年）
始，上好祠祀，未甚重佛。元載、王縉、杜鴻漸為相，①三人皆好佛。縉尤甚，不食葷血，與鴻漸造寺無窮。上嘗問以“佛言報應，果為有無？”載等奏以：“國家運祚靈長，非宿植福業，何以致之！福業已定，雖時有小災，終不能為害。所以安、史悖逆方熾，而皆有子禍；仆固懷恩稱兵內侮，出門病死；回紇、吐蕃大舉深入，不戰而退。此皆非人力所及，豈得言不報應也！”上由是深信之，常于禁中飯僧百余人，有寇至則令僧講《仁王經》以攘之，寇去則厚加賞賜。胡僧不空，官至卿監，爵為國公，出入禁闥，勢移權貴，京畿良田美利多歸僧寺。敕天下無得箠曳僧尼。造金閣寺于五臺山，鑄銅涂金為瓦，所費鉅億。縉給中書符牒，令五臺僧數十人散之四方，求利以營之。載等每侍上從容，多談佛事。由是中外臣民承流相化，皆廢人事而奉佛，政刑日紊矣。（《通鑒》卷224）
①《宋高僧傳》卷16《唐朔方龍興寺辯才》：“天寶十四載，玄宗以北方人也，稟剛氣，多訛風，列剎之中，余習騎射，有教無類，何可止息。詔以才為教誡，臨壇度人。至德初，肅宗即位。是邦也，宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺，詔加朔方管內教授大德，俾其訓勵，革獫狁之風，循毘尼之道。復命為國建法華道場。”
769年己酉（唐大歷四年）
四年冬，大師奏：天下寺食堂中，特置文殊師利為上座。恩制許之。①（《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》）
①《宋高僧傳》卷1《唐京兆大興善寺不空》：“四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座。制許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。”
771年辛亥（唐大歷六年）
大歷六年辛亥歲四月五日，敕京城僧尼，臨壇大德各置十人。以為例程，有闕即填。此帶“臨壇”，而有“大德”二字。乃官補德號之始也。（《僧史》卷3《德號附》）
回紇請于荊、揚、洪、越等州置大云光明寺。其徒白衣白冠。①（《佛祖統紀》卷41）
①《佛祖統紀》卷41云：大歷“三年，……敕回紇奉末尼者建大云光明寺。”
772年壬子（唐大歷七年）
十月十六日，中書門下牒不空三藏牒，奉敕：京城及天下僧尼寺內，各揀一勝處置大圣文殊師利菩薩院。仍各委本州府長官即旬當修葺，并塑文殊像。裝飾彩畫功畢，各畫圖具狀聞奏。不得更于寺外別造。（《貞元新定釋教目錄》卷16）
773年癸丑（唐大歷八年）
八年正月乙未，敕天下寺觀僧尼、道士不滿七人者，宜度滿七人。三七人已上者，更度一人；二七人以下者，更度三人。（《冊府元龜》卷52）
779年己未（唐大歷十四年）
五月帝崩，太子即位，詔：自今毋得置寺觀及請度僧尼。（《佛祖統紀》卷41）
780年庚申（唐德宗李適建中元年）
丁內艱，起復右衛將軍、云州刺史。①……遷代州刺史。（《全唐文》卷623熊執易《武陵郡王馬公（旴）神道碑》）
①馬旴，扶風人。父馬璘，西北名將，兩唐書有傳，分別謂卒于大歷十二年和十一年。按：馬旴服喪三年，約即是年出任云州。另，《全唐詩》卷280《送彭開府往云中覲使君兄》，作者盧綸，號“大歷十才子”；彭使君，任職云中，約在馬旴以后。
781年辛酉（唐建中二年）
【碑文】《景教流行中國碑頌并序》：大秦寺僧景述。……大秦國有有上德曰阿羅本，占青云而載真經，望風律以馳艱險，貞觀九祀，至于長安。帝使宰臣房公玄齡總仗西郊，賓迎入內，翻譯書殿，問道禁闈，深知正真，特令傳授。貞觀十有二年秋七月，詔曰：……所司即于京義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。……高宗大帝……而于諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮國大法主。……玄宗至道皇帝令寧國等五王親臨福宇，建立壇場。……天寶初，令大將軍高力士送五圣寫真寺內安置，賜絹百疋。……肅宗文明皇帝于靈武等五郡重立景寺。……代宗文武皇帝……我建中圣神文武皇帝……大施主金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監、賜紫袈裟僧伊斯，和而好惠，聞道勤行。遠自王舍之城，聿來中夏。……大唐建中二年歲在作噩太蔟月七日大耀森文日建立。①時法主僧寧恕知東方之景眾也。朝議郎、前行臺州司士參軍呂秀巖書。（西安碑林博物館藏《大秦景教流行中國碑》）②
①太蔟月，即正月。
②該碑，1623年出土于陜西周至縣。大秦，即東羅馬帝國；景教，指基督教聶斯脫利派。
786丙寅（唐貞元二年）
十二月，……命馬燧以河東軍擊吐蕃。燧至石州，①河曲六胡州皆降，②遷于云、朔之間。（《通鑒》卷232）③
①石州，即今山西離石。
②胡注：“河曲六胡州時已為宥州，蓋諸部酋長，各以舊州名帶刺史，故于時猶有六胡州之名。”
③據唐《賈耽四道記》，今陰山以南的內蒙古黃河兩側地區，時“皆靈、夏以北蕃落所居。”
787年丁卯（唐貞元三年）
三年，京兆尹宇文炫奏，乞以鄉落廢寺為學舍材。敕曰：“奉佛之宮轉為儒館，此侵毀三寶之漸。罪在不宥。”（《佛祖統紀》卷41）
789年己巳（唐貞元五年）
五年三月，詔曰：“釋道二教，福利群生，館宇經行，必資嚴潔。自今州府寺觀不得宿客居住，屋宇破壞，各隨事修葺。”（《冊府元龜》卷52）①
①《僧史》卷3《賜僧紫衣》：“德宗歸心釋氏，詔法師端甫入內殿，與儒、道論義，賜紫方袍。”
于鵠《題北臺僧》：①
上方唯一室，禪坐對金容；行道臨孤壁，持齋聽遠鐘。
枯藤離舊樹，朽石落危峰；不向云間見，②唯應夢里逢。③（《文苑英華》卷221）
①于鵠（742～812年前），詩人，籍貫不詳。大歷中，應試不第。后隱居漢陽山。貞元五年前后，辟荊州節度使從事。后居麟州刺史、鄜坊丹延節度使王棲曜幕。十八年王棲曜死后，復游長安，失意而終。《新唐書》卷60《藝文志四》記：“《于鵠詩》一卷”。按：北臺，是隋唐人對大同的舊稱，也可能指五臺山之北臺。僧，一作“寺”。詩中所述，疑為今云岡或青磁窯石窟（壁上鑿出方室一間）。
②間，一作“中”。按“云中”，指明地點，仿佛更正確。姑系是年，姑且存疑。
③唯，一作“還”。
790年庚午（唐貞元六年）
【碑文】《唐故京兆府、甘泉府折沖都尉，賜紫金魚袋，上柱國常君墓志銘并序》：」君諱崇俊，河內人也，后遷太原，今為家矣。其先承高辛之芳裔，襲文王」之遺風，望積常山，派流滄海。曾祖諱謙，左驍衛大將軍，展效邊城，」屯戎細柳，名標銅柱，聲振金微。祖諱君節，汾州司馬，留心經史，縱志衣冠，與」□□和光，題輿接□。父諱玄貞，鄉閭標稱，塵俗楷模，志好文儒，兼披內典。公」即府君之次子也。□□溫恭，致身盡義，好神仙之道，習古人之風。于戲，誰謂上蒼不」惠，膏肓爾疾。貞元六年□□□□□□□□日，終于大同軍私第，時年七十有六。」夫人□□□□六□□□□□□□□□□儀，名光女史，日月不居，早歸泉壤。」興光元年二月□□日，終于大同□□□□子用等攀慕摧裂，泣血絕漿，永」懷同光之節，□□□□□□□□□□□□□□以其年十月癸未朔十七日己」酉，于大同軍城東南七里丙地平原，禮也。北走玄塞，南馳雁山，猶恐代異時更，」陵谷遷變，遂勒貞石，永記其垅。銘曰：」猗嗟常君，尅修文教，事上能忠，榮親至孝。」蒲柳之年，桑榆之日，長夜已侵，奄歸玄室。」愛子泣血，撫櫬臨塋，千秋萬歲，長赴佳城。」貞元六年歲次庚午十月十七日撰。（大同市博物館藏《常俊墓志銘》）①
①該方碑，砂巖石質，縱47厘米，橫48厘米。
793年癸酉（唐貞元九年）
【碑文】《唐故同十將、冠軍大將軍、守左金吾衛大將軍李君墓志銘并序》：」公諱某，字海清，其先隴西城紀人也。以貞元九年五月八日遇暴疾，卒」于云州城北平坊之私第也，享年五十有三。祖莫遮，中郎」將。父天德，奉誠軍十將、開府儀同三司、太常卿。公即開府之元子」也。雅量周身，雄勇當代，忠以奉主，孝以榮親。自幼從仕，迄終」天年，令問有稱，言白無點。以父仕邊塞，不愿離違，」元戎頻欲任以腹心，難抑其志，遂轉受同十將，復得同軍筮仕，□」養不虧。忠貞傳于一門，孝友彰乎千里。即鍼書父子異代」齊勛，恩授冠軍大將軍、上柱國。嗟乎，不盡老萊之心，翻悲卜」商之泣。壯心半展，曷其云亡？公平昔懷抱放曠，清閑多以琴」酒自娛，不以名利為意，人所達者也。信而有征，曾不寢疾，偃然」如歸鴻。故國路遙，返葬未遂，即以其年五月十九日權窆」于云州城西南五里。夫人清河張氏，鏡孤鸞影，劍闕龍」泉，女蘿靡依，梁木其壞。嗣子太華、次子太初、三子萬」迪等并柴毀羸骨，棘心孔哀。恐陵谷將變，式志斯」文。銘曰：人之生也，福兮禍倚，樂極哀生，魂」然悲起。傷慈父之肝情，獨寘々而長已。墳隴行」卜，城隅之旁，玉瘞其響，珠潛其光。蘋山峨々，逝」水湯々，月弔玄夜，風悲白楊。（大同市私人藏《李海清墓志銘》）①
①該方碑，砂巖石質，縱44厘米，橫46厘米。2002年出土于振華南街。
【碑文】《故河東節度散將、守左金吾衛寧州三會府左果毅都尉員外置同正員、上柱國武君墓志銘并序》：」君諱青，其先太原郡人也。高辛之令緒，姬氏之芳苗。周有圣」母臨朝，握金鏡而照天下；唐有飛將濟世，輪寶刀以定」山東。衣冠禮樂，弈葉重榮，至于今矣。祖諱令珣，①任蔚州」刺史，兼橫野軍使，風神爽朗，器宇溫凝，旁分四岳，潛動云雷，獨」占二天，高懸日月。父諱崇彥，任嵐州方山縣令，屈展驥之」資，就飛鳧之任。君即先君之次子也。慕班超之高志，懷白起之」深謀，遠辭汾州，久游邊郡，叨名軍旅，頻立功勛，特奉推揚，早登官位。」又能遠繼先賢，善訓愛子，忠以報國，孝以榮親。致身花」幕之間，還望青云之里。此乃父之賢也，子之明也。聞《詩》聞《禮》，道之備」矣。嗚呼，誰謂天與其才，不與其壽；膏肓示疾，藥餌無征。洎貞元」九年十月廿七日，時年七十九，終于大同軍私第。將以遠歸鄉邑，」占筮未宜，遂擇其年十二月十五日，權殯于大同軍城西南五里」平原，禮也。嗣子升朝、進朝、江朝、諫言等，號天叩地，泣血」絕漿，能修兇儀，深彰孝行，猶慮日月居諸，陵谷遷變，遂」勒貞石，永記德音。銘曰：」偉夫武公，早歲從戎；收勛塞外，料敵云中。」五郡傳名，三軍頌美；氣結陰山，心清寒水。」天何不惠，奄歸冥寞；古木風悲，荒營月落。」青鳥卜地，嗣子號天；孤魂何托，長歸草玄。（大同市博物館藏《武青墓志銘》）②
①武令珣，見兩唐書，安祿山拔之于行伍，任為大將，戰死。是故，武青以叛逆子孫，充任邊軍。
②該砂巖方碑，縱50厘米，橫50厘米。20世紀末，出土于振華南街。
800年庚辰（唐貞元十六年）
昔之桑門上首，好與賢大夫游。……今有釋文暢者，道源生知，善根宿植，深嗜法語，忘甘露之味，服道江表，蓋三十年。謂王城雄都，宜有大士，遂躡虛而西，驅西逾紀，而秦人蒙利者益眾。云、代之間，有靈山焉，①與竺乾、鷲嶺角立相望，而往解脫者，去來回復，如在步武。則勤求秘寶，作禮大圣，非此地莫可。故又舍筏西土，振塵朔陲，將欲與文殊不二之會。脫去穢累，朝詣覺路，吾徒不得而留也。……故詩而序之。又從而諭之曰：今燕、魏、趙、代之間，天子分命重臣典司。方岳辟用文儒之士，以緣飾政令。服勤圣人之教，尊禮浮屠之事者，比比有焉。②（《柳宗元集》卷25《送文暢上人登五臺遂游河朔序》）③
①靈山，指五臺山。從唐代開始，五臺山以文殊菩薩道場而興盛，云岡石窟寂寞少聞。
②可見當年云、代風俗。
③柳宗元（773～819）此序所附詩，今無傳。這里，推測置于是年。
804年甲申（唐貞元二十年）
二十年，日本國遣使者朝，其學者橘逸勢、沙門空海入中國，學秘密教于不空弟子慧果。①（《佛祖統紀》卷41）
①日本巖崎繼生《大同風土記》（侯振彤譯）云：“公元804年進入唐朝的空海僧（弘法大師），他最初為了向京城長安青龍寺的惠果恭而學德，到達唐朝的京城。以后在當時的五臺山或靈巖寺（現在的石佛寺靈巖寺洞）等地進行了傳經，接受罽賓國的般若三藏的傳授，經當時的云中（現在的大同）之地進入五臺等等。”
806年丙戌（唐憲宗李純元和元年）
是歲，回鶻入貢，始以摩尼偕來，于中國置寺處之。①其法日晏乃食，食葷而不食湩酪。回鶻信奉之，可汗或與議國事。（《通鑒》卷237）
①回鶻，今維吾爾族古稱。舊稱回紇，其先匈奴之裔，后號鐵勒，依托高車，臣屬突厥，唐開元中始盛。貞元四年（788），請唐改稱回鶻，取“回旋輕捷如鶻”之義。元明稱畏兀兒。胡注：“回鶻之摩尼，猶中國之僧也；其教與天竺又異。按《唐書會要》十九卷：回鶻可汗令明教僧進法入唐。大歷三年六月二十九日，敕賜回鶻摩尼，為之置寺，賜額為大云光明。”
皇帝陛下，……即位之初，即不許度人為憎尼、道士，又不許別立寺觀。①（《舊唐書》卷160《韓愈傳》）
①《舊唐書》卷174《李德裕傳》：“元和已來，累敕天下州府，不得私度僧尼。”《通鑒》卷240：“上晚節好神仙，詔天下求方士。”
807年丁亥（唐元和二年）
二年春正月……庚子，回紇請于河南府、太原府置摩尼寺，①許之。……二月辛酉，詔僧尼道士全隸左右街功德使，自是祠部司封不復關奏。（《舊唐書》卷15《憲宗紀上》）
①《宋史》卷490《外國傳六》云：高昌“復有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛經所謂外道者也。”
809年己丑（唐元和四年）
六月，以靈、鹽節度使范希朝為河東節度使。朝議以沙陀在靈武，①迫近吐蕃，慮其反復，又部落眾多，恐長谷價，乃命悉從希朝詣河東。希朝選其驍騎千二百，號沙陀軍，置使領之，而處其余眾于定襄川。于是執宜始保神武川之黃花堆。（《通鑒》卷137）
①《新唐書》卷218《沙陀傳》：“沙陀，西突厥別部處月種也。……貞元中，沙陀部七千帳附吐蕃，與共寇北庭，陷之。吐蕃徙其部甘州，以盡忠為軍大論。吐蕃寇邊，常以沙陀為前鋒。久之，回鶻取涼州，吐蕃疑盡忠持兩端，議徙沙陀于河外，舉部愁恐。盡忠與朱邪執宜謀，曰：‘我世為唐臣，不幸陷污，今若走蕭關自歸，不愈于絕種乎？’盡忠曰：‘善。’元和三年，悉眾三萬落循烏德鞬山而東，吐蕃追之，行且戰，旁洮水，奏石門，轉斗不解，部眾略盡，盡忠死之。執宜裒瘢傷，士裁二千，騎七百，雜畜橐它千計，款靈州塞，節度使范希朝以聞。詔處其部鹽州，置陰山府，以執宜為府兵馬使。沙陀素健斗，希朝欲藉以捍虜，為市牛羊，廣畜牧，休養之。其童耄自鳳翔、興元、太原道歸者，皆還其部。盡忠弟葛勒阿波率殘部七百叩振武降，授左武衛大將軍，兼陰山府都督。”
【碑文】《皇清河崔府君墓志》：」唐垂景命，賢哲萃輔。令族之盛，莫匪稱先。嗚呼，清河崔」府君。君諱嶠，曰若稽古，高辛氏之后，自丁之裔，史冊詳」矣。府君祖，唐之勛臣。考諱愛，開元中以經明高選，署汾州」別駕，蒞政課績，恩和春色；邦縣編戶，大捐風議。府君即別」駕之令嗣。幼為人杰，長成國器；風骨榮耀，郁為眾異。傾遇」國步多難，師亂幽都，洎公全家，寄居恒趙。繇是不筮于仕，」屏身云林，醉及滄浪，信包人物。府君妣史氏，高堂襲慶，」桂芳月華。公嚴訓資孝，移順資敬。奉親魚橘，色養無」忒。罔極之后，遭魏博眾起，公轉詣河東，不幸遘疾。以大曆」十四年四月一日傾于壽陽縣，春秋五十有七。嗚呼，痛哉！」夫人王氏，嫠也漂影，冰淵玉寒。因托云州，育長孤幼。故得」蘭芳自美，柏舟詠河。悲夫，星霜變移，奄然生疾。以元和四月」四月廿七日傾于里舍，享年七十五。府君嗣子一人秀林，女三」人，承家孝悌，哀號逾禮。以其年七月五日奉壽陽之櫬，歸」于云州城東南七里合袝，禮也。羽翣祭器，如士大夫之儀。」于是行路慘凄，飲恨抆血；流水烏啼，與時俱咽。乃刊貞石，」志之斯文。詞曰：」于皇崔君，孤標不群；令族之盛，題輿之門。」惟此伉儷，云中之墳；嗚呼人事，千秋不聞。（大同市殷憲藏碑）①
①該碑，砂巖，方形，各54厘米。2000年3月，大同城南智家堡村北沙場出土。
813年癸巳（唐元和八年）
【碑文】公諱卓，字山立，……隸屬神策，宿衛中禁，垂二十年。……除云州刺史，兼侍御史，統十百夫，食二千石。六條不紊，三載政成。天不慭遺，殲我良吏。春秋六十三，元和八年正月十五日終于位。(《唐代墓志銘匯編續集》頁839《吳卓墓志銘》)①
①另，郁賢皓《唐刺史考全編》考得：元和中，有云州刺史獨孤密；《白居易集》卷53有《云州刺史高榮朝除太子賓客河東都押衙制》，在元和末。
819年己亥（唐元和十四年）
鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛，①上疏諫。（《舊唐書》卷160《韓愈傳》）
①《通鑒》卷240云：“自戰國之世，老、莊與儒者爭衡，更相是非。至漢末，益之以佛，然好尚者寡。晉、宋以來，日益繁熾，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者論難空有。獨愈惡其蠹財惑眾，力排之，其言多矯激太過。”
824年甲辰（唐穆宗李恒長慶四年）
【碑文】《唐故清河張府君墓志銘并序》：」夫謚者，必以義理指陳；紹宗秩者，將敘美而績勛。豈」謂源流不差，枝派益廣；昭穆既述，宗祧靡繁？」公之胤緒，經秦歷漢，弈葉重光，冠蓋相承，至于今朝矣。」父諱庭俊，以元和十三年十一月七日傾于大同軍新政坊私弟。性」好玄虛，全真養道。公諱山岸，春秋卌有七，以長慶四年」九月廿二日，傾于大同軍新政坊私苐。公，族望清河，太原并」州人也。頃為撥亂，移家云中，荏苒異鄉，五十余載。不趨」名位，放曠丘園，縱恣婆娑，取樂其志。夫人李氏，以元和」九年二月十七日，[歹+冬]于大同軍新政坊私弟。夫人肅清匪識，eq \o\ac(□,女)女」史有賢，上和六親，下睦九族，鄰里惟敬，軍郡稱賢。越姬」姜之德，比《關雎》之詠。嗣子高六，年才七歲，語由嘔啞，天假」敏聰，性唯忠孝。苴麻在首，泣血絕漿。遂用長慶四年仲冬」月九日，卜塋于軍西南六里鳳翅之崗。四望崎嶇，山巖」[翆—羽+山]屼，翼動如飛。恐日月虧盈，山河改革，故刊貞石，彰」于后人。詞曰：忠良之胤，賢哲間生；孤標絕世，」史略縱橫。玄龜應地，吊鶴來迎；嗟之雙樹，埋掩泉扃。（大同市博物館藏《張山岸墓志銘》）①
①該砂巖方碑，縱41厘米，橫43厘米。1986年出土于振華南街。
825年乙巳（唐敬宗李湛寶歷元年）
十月庚子朔，河南尹王起奏，盜銷錢為佛像者，請以盜鑄錢論。（《舊唐書》卷17上《敬宗紀》）
826年丙午（唐寶歷二年）
道士趙歸真說上以神仙，僧惟貞、齊賢、正簡說上以禱祠求福，皆出入宮禁，上信用其言。（《通鑒》卷243）①
①唐敬宗并信釋、老，而此時僧風亦頹。《通鑒》記本年六月“己卯，上幸興福寺，觀沙門文潊俗講。”胡三省注曰：“釋氏講說，類談空有。而俗講者，又不能演空有之義，徒以悅俗，邀布施而已。”
【碑文】《唐故河東節度都游弈軍左一將、判官、忠武將軍、守左金吾衛大將軍、試太常」卿李府君墓志銘并序》：」府君諱莫華。夫謚名者，義理指塵；紹宗族者，將敘美而積勛。原流」不差，枝派益廣，即宗祧美繁。公之胤敘，本望隴西，即是」皇帝之苗裔。因官轉職，遂至云城。荏苒時多，至于今矣。公即海」氣竭出，莫靈間生。一自有唐，[臾+貝]于今矣。祖諱思明，天生孝悌，處」眾出群，明閑禮律，鄉黨共推，大限有極，早歲沉輪。父諱嗣」暉，文武雙美，忠孝兩全，年始初立，俄歸逝川。府君轅門卓立，」弓劍全身；詩書滿腹，歌酒推先；見善而就，見惡不前。訓男」得遠近欽風，誡女曹家之則。府君行年八十有二，天祿告終，」抱癭枕疾，救療不痊，寶歷元年九月十七日，終于大同軍游」弈軍營內之私弟。嗚呼，長天星落，酆城劍埋，軍人慟哭，將」幕悲哀；兒女號叫，聲□如雷。孀妻叩地，嗟寶劍之先沉。」府君遺腹四子：孟曰晏，仲曰旻，季曰暠，小子暈等善□父母」曰孝，善兄弟曰友，利物曰仁，分財曰義。四德之美，公等兼」之。雖分眉壽，終悲過隙。遂卜寶歷二年十月廿七日辛酉，」權殯于大同軍城西南八里平原禮也。其地西隆東起，后」前仰罡，名四會。公卿將相恐后遷移山谷，海變搡榆，刊」石勒銘，傳芳終古。起詞曰：」九原撰日，萬古榮魂；長辭白日，永謝乾坤。」哀哀兒女，號泣孤墳；月臨邊土，風凄塞云。」泣蒼黃之壙野，壘萬劫之孤魂。（大同市博物館藏《李莫華墓志銘》）①
①該砂巖方碑，縱54厘米，橫53厘米。1986年夏，出土于大同機車工廠。
《唐振武節度使、單于大都護府張維清政績碑》，寶歷二年，高釴撰。舊在和林格爾廳北。《宣室志》：黑山之陰，有衛公廟。寶歷中，張維清都護單于。……先是，單于府以惟清有美化，狀其政績，請護軍駱忠表聞以上。有詔，命中書舍人高公釴文其事，刻于碑。詔既至，而未有碑石，方命使采石于云中郡，①未還。及修衛公廟，鏟其西，得一石，方而長，其下有刻出“張”字，歷然可辨。……于是以石為碑，刻高公之文焉。（《光緒山西通志》卷98《金石記》）
①云中郡，即今大同市。說明當時大同山中猶有采石作業，但不知云岡溝還是方山。
827年丁未（唐寶歷三年、唐文宗李昂大和元年⒉）
【碑文】《唐故節度散將、騎都尉、試左金吾衛大將軍，兼奉誠軍」押衙，太原武府君墓志并序》：李武伯撰。」公諱言，字諫言，其先太原人也。洎乎得姓，至于今之日，千有余年」矣。官勛弈葉，代有奇才。府君浪跡游邊，遂為邊上從」事。曾祖徹，祖清，父，或以文，或并前志，志之，不可再而述」也。公即府君之第四子也。初授節度散將、騎都尉、試左金吾衛」大將軍，兼奉誠軍押衙。妙年雄勇，志性剛強；非禮不言，」進退有度；感激在懷，深心有托；三友以信，行及六親。以恩」義和鄰里，鄉黨皆慕其德風，則仁者之用心，有異于常」倫者也。嗚呼，大運不留如箭，公遘疾于云州任賢坊之」私第。不逾時月，奄然而去，享年六十有四。前夫人渤」海高氏，貞元廿年十月廿八日，先公而亡，今乃與公合袝」焉。即以大和元年十一月三日，奄玄宮于先塋，州西五里」之沙原禮也。有子三人，長曰士則，次曰士政，小曰士穎，茹荼」泣血，哀過于禮，高柴曾子之儔也。事繼親，承順顏色，孝過于」古人。兄弟議其年代深遠，谷變陵遷，請而記之，遂為銘曰：」大哉武氏，世出其賢；惟公鐘美，必紹其先。雄心好勇，從事于邊；靜難解紛，」強敵無前。方之古人，孰可比肩；今夕何夕，不享其年。茫茫厚土，杳杳窮泉；」嗟乎永別，叨不聞天。松作薪兮垅為土，后人知是何人墓；此數字兮不磨不滅，」俾子孫兮知其處所。故不虧于泉路。（大同市博物館藏《武言墓志銘》）①
①該砂巖方碑，高53厘米，寬54厘米。20世紀末，振華南街出土于。
830年庚戌（唐大和四年）
文宗大和四年正月，祠部請天下僧尼冒名非正度者，具名申省，各給省牒，以憑入籍時入申名者，計七十萬。造帳入籍，自大和五年始也。（《僧史》卷2《僧籍弛張》）
八月……太原柳公綽奏云、代、蔚三州山谷間石化為面，人取食之。（《舊唐書》卷17上《文宗紀》）
大和四年，復檢校左仆射、太原尹、北都留守、河東節度觀察等使。……陘北有沙陀部落，自九姓、六州皆畏避之。公綽至鎮，召其酋朱耶執宜，直抵云、朔塞下，治廢柵十一所，募兵三千付之，留屯塞上，以御匈奴。①其妻母來太原者，請梁國夫人對酒食問遺之。沙陀感之，深得其效。②（《舊唐書》卷165《柳公綽傳》）
①《新唐書》卷218《沙陀傳》：“大和中，柳公綽領河東，奏陘北沙陀素為九姓、六州所畏，請委執宜治云、朔塞下廢府十一，料部人三千御北邊，號代北行營，授執宜陰山府都督、代北行營招撫使，隸河東節度。”
②《通鑒》卷244：“自是雜虜不敢犯塞。”
831年辛亥（唐大和五年）
五年，敕天下州郡造僧尼籍。（《佛祖統紀》卷42）
835年乙卯（唐大和九年）
七月，……李訓奏僧尼猥多，耗蠹公私。丁巳，詔所在試僧尼，誦經不中格者皆勒歸俗；禁置寺及私度人。①……冬十月，……鄭注欲收僧尼之譽，固請罷沙汰，從之。（《通鑒》卷245）
①《日知錄之余》卷3《杜牧杭州新造南亭子記》：“文宗皇帝嘗語宰相曰：‘古者三人共食一農人，今加兵、佛，一農人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛。’帝念其本牢根大，不能果去之。”
836年丙辰（唐開成元年）
詔天下寺院立觀音像。①（《佛祖統紀》卷42）
①《太平廣記》卷101《釋證類》引《宣室志》：“唐敬宗皇帝御歷，以天下無事，視政之余，因廣浮屠教。由是長安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閱萬機，思除其害于人者。嘗顧左右曰：‘自吾為天子，未嘗有補于人。今天下幸無兵（革）[戈]，吾將盡除害物者，使億兆之民指今日為堯舜之世足矣。有不能補化而蠹于物者，但言之。’左右或對曰：‘獨浮屠氏不能有補于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去。’于是文宗病之，始命有司詔中外罷緇徒說法書義。又有請斥其不修教者。詔命將行，會尚食廚吏修御膳，以鼎煮雞卵，方燃火于其下，忽聞鼎中有聲極微，如人言者。迫而聽之，乃群卵呼觀世音菩薩也。聲甚悽咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗之，如尚食所奏。文帝嘆曰：‘吾不知浮屠氏之力，乃如是耶！’翌日，敕尚食吏無以雞卵為膳，因頒詔郡國各于精舍塑觀世音菩薩像。”宋吳曾《能改齋漫錄》卷1《寺立觀音像》：“天下寺立觀音像，蓋本于唐文宗好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不開者，帝以為異。因焚香祝之，乃開，即見菩薩形，梵相具足。遂貯以金粟、檀香合，覆以美飾，賜興善寺。仍敕天下寺各立觀音像。”
842年壬戌（唐武宗李炎會昌二年）
八月，回紇烏介可汗過天德，至杷頭烽北，俘掠云、朔北川，①詔劉沔出師守雁門諸關。②……詔太原起室韋、沙陀三部落、吐渾諸部，委石雄為前鋒。易定兵千人守大同軍，契苾通、何清朝領沙陀、吐渾六千騎趨天德，李思忠率回紇、黨項之師屯保大柵。③（《舊唐書》卷18上《武宗紀》）
①《舊唐書》卷195《回紇傳》：“烏介諸部猶稱十萬眾，駐牙大同軍北閭門山，時會昌二年秋，頻劫東陜已北，天德、振武、云朔，比罹俘戮。”卷174《李德裕傳》：“烏介勢孤，而不與之米，其眾饑乏，漸近振武保大柵、杷頭峰，突入朔州州界。沙陀、退渾皆以其家保山險，云州張獻節嬰城自固。虜大縱掠，卒無拒者。”
②《新唐書》卷8《武宗紀》：“六月，……河東節度使劉沔及回鶻戰于云州，敗績。”卷171《劉沔傳》：“會昌二年，……拜河東節度兼招撫回鶻使，進屯雁門關，虜寇云州，沔擊之，斬七裨將，敗其眾。”
③《新唐書》卷180《李德裕傳》：“回鶻自開成時，為黠戛斯所破。會昌后，烏介可汗挾公主牙塞下，種族大饑，以弱口、重器易粟于邊。退渾、黨項利虜掠，因天德軍使田牟上言，愿以部落兵擊之。議者請可其奏。……德裕曰：‘沙陀、退渾，不可恃也。夫見利則進，遇敵則走，雜虜之常態，孰肯為國家用邪？天德兵素弱，以一城與勁虜確，無不敗。請詔牟無聽諸戎計。’帝于是貸粟三萬斛。會嗢沒斯殺赤心以降，赤心兵潰去。于是回鶻勢窮，數丐羊馬，欲藉兵復故地，又愿假天德城以舍公主，帝不許。乃進逼振武、保大柵、杷頭峰，以略朔川，轉戰云州，刺史張獻節嬰城不出。回鶻乃大掠，黨項、退渾皆保險莫敢拒。帝益知向不許田牟用二部兵之效，乃復問以計，德裕曰：‘杷頭峰北皆大磧，利用騎，不可以步當之。今烏介所恃公主爾，得健將出奇奪還之，王師急擊，彼必走。今銳將無易石雄者，請以藩渾勁卒與漢兵銜枚夜擊之，勢必得。’帝即以方略授劉沔，令雄邀擊可汗于殺胡山，敗之，迎公主還，回鶻遂敗。”按：退渾，即吐谷渾。黠戛斯，即唐初結骨，居伊吾西，焉耆北。開成五年（840）破回鶻。
843年癸亥（唐會昌三年）
二月，……太原劉沔奏：①“昨率諸道之師至大同軍，遣石雄襲回鶻牙帳，雄大敗回鶻于殺胡山，烏介可汗被創而走。已迎得太和公主至云州。”②（《舊唐書》卷18上《武宗紀》）
①劉沔，時任河東節度使。會昌二年十二月，劉沔奏移軍云州；三年五月，還太原。
②《舊唐書》卷161《石雄傳》：“會昌初，回鶻寇天德，詔命劉沔為招撫回鶻使。三年，回鶻大掠云、朔北邊，牙于五原。沔以太原之師屯于云州，沔謂雄曰：雄受教，自選勁騎，得沙陀李國昌三部落，兼契苾、拓拔雜虜三千騎，月暗夜發馬邑，徑趨烏介之牙。時虜帳逼振武，雄既入城，登堞視其眾寡，見毯車數十，從者皆衣朱碧，類華人服飾。雄令諜者訊之：‘此何大人？’虜曰：‘此公主帳也。’雄喻其人曰：‘國家兵馬欲取可汗。公主至此，家國也，須謀歸路，俟兵合時不得動帳幕。’雄乃大率城內牛馬雜畜及大鼓，夜穴城為十余門。遲明，城上立旗幟炬火，乃于諸門縱其牛畜，鼓噪從之，直犯烏介牙帳。炬火燭天，鼓噪動地，可汗惶駭莫測，率騎而奔。雄率勁騎追至殺胡山，急擊之，斬首萬級，生擒五千，羊馬車帳皆委之而去。遂迎公主還太原。”按：拓拔，即黨項。
門下：……頃以虜騎犯塞，王師戒邊，……其太原管內忻、云、汾、代、蔚、朔六州，振武、天德及河中、晉、絳、陜沿路州縣，今年秋糧及地頭錢宜放免。（《文苑英華》卷434唐武宗會昌三年七月八日《減放太原及沿邊州郡稅錢德音》）
河東節度使罷領云、朔、蔚三州，以云、蔚、朔三州置大同都團練使，治云州。（《新唐書》卷65《方鎮表二》）
會昌三年，……敕天下末尼寺并令廢罷，京城女末尼七十人皆死。在回紇者流之諸道，死者大半。（《佛祖統紀》卷42）
844年甲子（唐會昌四年）
升大同都團練使為大同都防御使。（《新唐書》卷65《方鎮表二》）
會昌四年六月，停內齋及內長生道場。（《僧史》卷3《內齋附》）
845年乙丑（唐會昌五年）
夏四月，……敕祠部檢括天下寺及僧尼人數，大凡寺四千六百，蘭若四萬，僧尼二十六萬五百。……秋七月庚子，敕并省天下佛寺。中書門下條疏聞奏：“據令式，諸上州國忌日官吏行香于寺，其上州望各留寺一所，有列圣尊容，便令移于寺內；其下州寺并廢。其上都、東都兩街請留十寺，寺僧十人。”敕曰：“上州合留寺，工作精妙者留之；如破落，亦宜廢毀。其合行香日，官吏宜于道觀。其上都、下都每街留寺兩所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、薦福，右街留西明、莊嚴。”中書又奏：“天下廢寺銅像、鐘磬，委鹽鐵使鑄錢，其鐵像委本州鑄為農器，金、銀、鍮石等像銷付度支。①衣冠士庶之家所有金、銀、銅、鐵之像，敕出后限一月納官，如違，委鹽鐵使依禁銅法處分。其土、木、石等像合留寺內依舊。”又奏：“僧尼不合隸祠部，請隸鴻臚寺。其大秦穆護等祠，釋教既已厘革，邪法不可獨存。其人并勒還俗，遞歸本貫充稅戶。如外國人，送還本處收管。”
八月，制：“朕聞三代已前，未嘗言佛，漢、魏之后，像教寖興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至于蠹耗國風，而漸不覺；誘惑人意，而眾益迷。洎于九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾，遺君親于師資之際，違配偶于戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆云構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。況我高祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經邦，豈可以區區西方之教，與我抗衡哉！貞觀、開元，亦嘗厘革，刬除不盡，流衍轉滋。朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。其天下所拆寺四千六百余所，②還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬余所，③收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。隸僧尼屬主客，顯明外國之教。勒大秦穆護、祆三千余人還俗，④不雜中華之風。於戲！前古未行，似將有待；及今盡去，豈謂無時。驅游惰不業之徒，已逾十萬；廢丹雘無用之室，何啻億千。自此清凈訓人，慕無為之理；簡易齊政，成一俗之功。將使六合黔黎，同歸皇化。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜體予意。”（《舊唐書》卷18上《武宗紀》）⑤
①《通鑒》卷248：“上餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常。”《太平廣記》卷174《俊辯類》引《尚書故實》：“會昌毀寺時，分遣御史檢天下所廢寺，及收錄金銀佛像。蘇監察者，不記名，巡檢兩街諸寺，見銀佛一尺已下者，多袖之而歸。人謂之蘇扛佛。”
②《通鑒》卷248：“寺非應留者，立期令所在毀撤，仍遣御史分道督之。財貨田產并沒官，寺材以葺公廨驛舍，銅像、鐘（磐）[磬]以鑄錢。”
③《通鑒》卷248：“上惡僧尼蠹耗天下，欲去之，道士趙歸真等復勸之，乃先毀山野招提、蘭若。”胡注：“蓋官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若。”宋朱弁《曲洧舊聞》卷4《招提蘭若》：“《僧史》云：‘后魏太武皇帝，始光元年，創立伽藍，為招提之號。隋大業中，改天下寺為道場。至唐復為寺。’……蓋招提、蘭若之號，自明帝以來，天下之寺，皆曰招提、蘭若，無別名也。故至唐始復為寺，而國自立寺，名以賜之；未及賜者，尚仍舊名。故曰‘毀招提、蘭若四萬余區’，皆未嘗有公私之異。”
④《新唐書》卷52《食貨志二》：“武宗即位，廢浮圖法，天下毀寺四千六百、招提蘭若四萬，籍僧尼為民二十六萬五千人，奴婢十五萬人，田數千萬頃，大秦穆護、祆二千余人。上都、東都每街留寺二，每寺僧三十人，諸道留僧以三等，不過二十人。腴田鬻錢送戶部，中下田給寺家奴婢丁壯者為兩稅戶，人十畝。以僧尼既盡，兩京悲田養病坊，給寺田十頃，諸州七頃，主以耆壽。”
⑤《佛祖統紀》卷42：“四月，詔檢校天下寺院僧尼數。五月，敕兩都左右街留寺四所，僧各三十人；天下州郡各留一寺，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，敕諸寺立期毀拆，括天下寺四千六百所蘭若四萬所，寺材以葺廨驛，金銀像以付度支，鐵像以鑄農器，銅像、鐘磬以鑄錢。收良田數千萬頃，奴婢十五萬人。僧尼歸俗者二十六萬五百人。穆護、火（祓）[祆]并勒還俗，凡二千余人。”《通鑒》卷248：“五臺僧多亡奔幽州。……乃封二刀付居庸關曰：‘有游僧入境則斬之。’”
十月乙亥，中書奏：“汜水縣武牢關是太宗擒王世充、竇建德之地，關城東峰有二圣塑容，在一堂之內。伏以山河如舊，城壘猶存，威靈皆盛于軒臺，風云疑還于豐沛。誠宜百代嚴奉，萬邦式瞻。西漢故事，祖宗嘗行幸處，皆令邦國立廟。今緣定覺寺例合毀拆。望取寺中大殿材木，于東峰以造一殿，四面置宮墻，伏望名為昭武廟，以昭圣祖武功之盛。……”從之。（《舊唐書》卷18上《武宗紀》）
846年丙寅（唐會昌六年）
宣宗圣武獻文孝皇帝諱忱，……會昌六年三月一日，武宗疾篤，遺詔立為皇太叔，權勾當軍國政事。翌日，柩前即帝位，……五月，左右街功德使奏：“準今月五日赦書節文，上都兩街舊留四寺外，更[各]添置八所。[左街]兩所依舊名興唐寺、保壽寺。六所請改舊名，寶應寺改為資圣寺，青龍寺改為護國寺，菩提寺改為保唐寺，清禪寺改為安國寺，法云尼寺改為唐安寺，崇敬尼寺改為唐昌寺。右街添置八所。西明寺改為福壽寺，莊嚴寺改為圣壽寺，舊留寺。二所舊名，千福寺改為興元寺，化度寺改為崇福寺，永泰寺改為萬壽寺，溫國寺改為崇圣寺，經行寺改為龍興寺，奉恩寺改為興福寺。”敕旨依奏。誅道士劉玄靖等十二人，以其說惑武宗，排毀釋氏故也。①（《舊唐書》卷18下《宣宗紀》）
①《太平廣記》卷74《道術類》引《列仙譚錄》：“唐武宗皇帝好神仙異術，海內道流方士多至輦下。”《僧史》卷3《內齋附》：“宣宗即位年六月二十二日，敕復置內齋，許僧道獻壽。”
杖殺道士趙歸真等數人，流羅浮山人軒轅集于嶺南。五月乙巳，赦天下。上京兩街先聽留兩寺外，更各增置八寺。僧尼依前隸功德使，不隸主客，①所度僧尼仍令祠部給牒。《通鑒》卷248）
①胡注：“唐初，天下僧、尼、道士、女官皆隸鴻臚寺。武后延載元年，以僧尼隸祠部。開元二十四年，道士、女官隸宗正寺。天寶二載，以道士隸司封。貞元四年，崇玄館罷大學士后，復置左右街大功德使、東都功德使、修功德使，總僧尼之籍及功役。元和二年，以道士、女官隸左右街功德使。會昌二年，以僧尼隸主客。太清宮置玄元館，亦有學士，至六年廢，而僧尼復隸兩街功德使，即是年也。”
武（帝）[宗]皇帝始即位，獨奮怒曰：“窮吾天下，佛也。”始去其山臺野邑四萬所，冠其人凡至十萬人。后至會昌五年，始命西京留佛寺四，僧惟十人，東京二寺，天下所謂節度、觀察，同、華、汝三十四治所，得留一寺，僧惟西京數。其他刺史州，不得有寺。出四御史按行天下，以督之。御史乘驛未出關，天下寺至于屋基耕而刈之。凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六萬五百。其奴婢十五萬，良人（拔）[枝]附使令者倍笄冠之數。良田數十萬頃，奴婢口率與百畝，編入農籍。其余（錢）[賤]取民直，歸于有司；[寺材]，州縣得以悉新其公署、傳舍。今天子即位，詔曰：“佛尚不殺而仁，且來中國久，亦可助以為治。天下（用）[州]率與二寺，用齒衰男女為其徒，各只三十人；兩京數倍其四五焉。著為定令，以徇其習，且使后世不得加也。”（《日知錄之余》卷3《杜牧杭州新造南亭子記》）
847年丁卯（唐宣宗李忱大中元年）
閏三月，敕：“會昌季年，并省寺宇。雖云異方之教，無損致理之源。中國之人，久行其道，釐革過當，事體未弘。其靈山勝境、天下州府，應會昌五年四月所廢寺宇，有宿舊名僧，復能修創，一任住持，所司不得禁止。”（《舊唐書》卷18下《宣宗紀》）①
①宋孫光憲《北夢瑣言》卷1：“宣宗居皇叔之行，密游外方，或止江南名山，多識高道僧人。初聽政，謂宰相曰：‘佛者雖異方之教，深助理本，所可存而勿論，不欲過毀，以傷令德。’乃遣下詔，會昌中靈山古跡招提棄廢之地，并令復之，委長吏擇僧之高行者居之，唯出家者不得妄度也。”
851年辛未（唐大中五年）
六月，……進士孫樵上言：“……陛下即位以來，修復廢寺，天下斧斤之聲至今不絕，度僧幾復其舊矣。……愿早降明詔，僧未復者勿復，寺未修者勿修，庶幾百姓猶得以息肩也。”……冬十月乙卯，中書門下奏：“今邊事已息，而州府諸寺尚未畢功，望且令成之。其大縣遠于州府者，聽置一寺，其鄉村毋得更置佛舍。”從之。（《通鑒》卷249）
大中五年，敕京城及外州府國忌行香并須清潔，不得攜酒肉入寺烹炮，既失嚴恪之心，頗乖追薦之道云。（《大宋僧史略》卷2《行香唱導》）
852年壬申（唐大中六年）
十二月，中書門下奏：“度僧不精，則戒法墮壞；造寺無節，則損費過多。請自今諸州準元敕許置寺外，有勝地靈跡許修復，繁會之縣許置一院。嚴禁私度僧尼；若官度僧尼有闕，則擇人補之，仍申祠部給牒。其欲遠尋師者，須有本州公驗。”從之。（《通鑒》卷249）
854年甲戌（唐大中八年）
盧鈞節度太原，表宙為副。①是時，回鶻已破諸部，入塞下，剽殺吏民，鈞欲得信重吏視邊，宙請往。自定襄、雁門、五原，絕武州塞，略云中，逾句注，遍見酋豪，鐫諭之。視亭障守卒，增其稟。約吏不得擅以兵侵諸戎，犯者死，于是三部六蕃諸種皆信悅。（《新唐書》卷197《韋丹傳附子韋宙傳》）②
①盧鈞為河東節度使，在大中中，九年入朝任左仆射。韋宙巡邊，姑贅是年。
②《太平廣記》卷79《方士類》引《感定錄》：“唐宣宗晚歲，酷好長生術。”
856年丙子（唐大中十年）
十年，敕：每歲度僧，依本教于戒、定、慧三學中，擇有道性通法門者度之。此外雜藝一切禁止。（《佛祖統紀》卷42）
858年戊寅（唐大中十二年）
十二年，敕天下諸寺修治諸祖師塔。（《佛祖統紀》卷42）
862年壬午（唐懿宗李漼咸通三年）
夏四月己亥朔，敕于兩街四寺各置戒壇，度人三七日。①上奉佛太過，怠于政事，嘗于咸泰殿筑壇，為內寺尼受戒，②兩街僧尼皆入預。又于禁中設講席，自唱經，手錄梵夾。③又數幸諸寺，施與無度。（《通鑒》卷250）
①胡注：“兩街四寺，謂慈恩、薦福、西明、莊嚴也。三七，二十一日。”
②胡注：“內寺尼，蓋宮人舍俗者；就禁中為寺以處之，非教也。”按：東晉孝武帝、北魏孝文帝皆曾立寺宮中。
③胡注：“梵夾者，貝葉經也；以板夾之，謂之梵夾。段成式曰：貝多葉出摩伽陀西國中，用以寫經，其樹長六七丈，經冬不凋。”
864年甲申（唐咸通五年）
十一月乙酉，以大同軍防御使盧簡方檢校工部尚書、滄州刺史、御史大夫，充義昌軍節度、滄濟德觀察等使。①（《舊唐書》卷19上《懿宗紀》）
①《新唐書》卷182《盧簡方傳》：“盧鈞鎮太原，表為節度府判官。會黨項羌叛，鈞使簡方督兵乘邊，旁河相險，集樹堡鄣，自神山至鹿泉縣三百里，扈遏其沖，賊不得騁，候邏便之。累遷江州刺史。徙大同軍防御使，大開屯田。練兵侈斗，沙陀畏附。擢義昌節度使，入拜太仆卿。領大同節度，久之，徙振武軍，道病卒。”
865年乙酉（唐咸通六年）
【碑文】《唐大同軍故衙前兵馬使彭城郡劉府君墓志銘并序》：鄉貢進士白允之撰。」府君諱良信，家本云州府云中縣人也。父諱興守，職終河東節」度押衙。并門傳武略，世習儒風，弈葉連芳，光于后裔。其受氏受封」之始，立仁立孝之規，錄在《譜諜》之上，此不復書。公即府君第一之子也。幼而」立節，剛直不群，孝悌修身，恢弘壯氣。盡禮樂于鄉黨，傾仁義于鄰里。曾」為九州之游，探玉塞絕煙。經百戰之艱難，金瘡遍體。黑山之北，破虜」彌多；黃河之西，功威遠著。勇而不懾，猛而不懼。公德自天生，藝葉神志，心能」廓落，人聞愛畏。何圖咸通六年八月廿一日歿于云州，享年五十有一矣。有」妻李、霍二氏；有男四人，長曰圣郎，次曰定戎，幼曰大塞、小塞；有女七人，長曰」道﹖常氏，次曰韓氏、成氏、茹氏，三人在室；仕子喜娘、小喜是也。其男女克」遵嚴訓，忠孝謙和。與人結交，深而益敬，遂使家業不廢，名節轉高。事親」盡忠于父之道。小娘子識度沖遠，能和能柔，心懷令洲，氣襲蘭蓀。一家」之風，九族之美。圣郎等號天叩地，取當年十一月十九日，殯于州城之西南十」里店之東隅，①袝葬原之禮也。嗣子等但以悲深陟屺，恨切風枝，卜宅」兆以摧心，戀父恩之灑血。妻孥無路，泣淚如泉。允之飽飲家風，誠」托荒蕪，敘述先德，銘曰：」彭城劉氏，功業名貴；久戰沙漠，聲流萬里。除蠻斬寇，掃妖如蟻；」報國盡忠，于家治理。能英能杰，有愛有畏；身歸大夜，云愁不已。」魄逐孤月，魂隨逝水；哀哉苦哉，誰不渧淚。（大同市博物館藏《劉良信墓志銘》）
①該砂巖方碑，縱58厘米，橫57厘米。1986年夏，出土于大同機車廠大門東側。此地，今天仍屬十里店村，可以證明唐代以來，大同城址未移，地名往往仍然。
869年己丑（唐咸通十年）
龐勛亂，詔義成康承訓為行營招討使，赤心以突騎三千從。……勛平，進大同軍節度使，賜氏李，名國昌，預鄭王屬籍，賜親仁里甲第。回鶻叩榆林，擾靈、鹽，詔國昌為鄜延節度使。又寇天德，乃徙節振武，進檢校司徒。王仙芝陷荊、襄，朝廷發諸州兵討捕，國昌遣劉遷統云中突騎逐賊，數有功。（《新唐書》卷218《沙陀傳》）
872年壬辰（唐咸通十三年）
五月……以天德防御使、檢校左散騎常侍段文楚為云州刺史、大同軍防御使。……十二月，以振武節度李國昌為檢校右仆射、云州刺史、大同軍防御等使。國昌恃功頗橫，專殺長吏，朝廷不能平，乃移鎮云中。①國昌稱病辭軍務，乃以太仆卿盧簡方檢校刑部尚書、云州刺史，充大同軍防御等使。（《舊唐書》卷19上《懿宗紀》）
①《舊五代史》卷91《晉書·張從訓傳》：“張從訓，字德恭。本姑臧人，其先回鶻別派，隨沙陁徙居云中，后從唐武皇家于太原，從訓遂為太原人。祖君政，云州長史，識蕃字，通佛理。”按：唐末五代大同城居者，多西來的突厥、回紇人，如安、康、張等姓。
873年癸巳（唐咸通十四年）①
三月，以新除大同軍使盧簡方為單于大都護、振武節度、麟勝等州觀察等使。時李國昌據振武，簡方至嵐州而卒。自是沙陀侵掠代北諸軍鎮。（《舊唐書》卷19上《懿宗紀》）
①宋孫光憲《北夢瑣言》卷1：“懿宗即位，唯以崇佛為事。……末年迎佛骨，才至京師，俄而晏駕。”
876年丙申（唐僖宗李儇乾符三年）①
乾符三年，段文楚為代北水陸發運、云州防御使。是時無年，文楚朘損用度，下皆怨，邊校程懷信、王行審、蓋寓、李存璋、薛鐵山、康君立等曹議曰：“世多難，丈夫當投罅立功。段公乃儒者，難共計。沙陀雄勁，李振武父子勇冠軍，我若推之，無不應，則代北唾手可定，拾取富貴若何？”咸曰：“善。”乃夜謁國昌子云中守捉使克用曰：“歲艱稟食削，吾等不忍餓死，公家威德著聞，請誅虐帥，安部內。”克用許之，募得士萬人，趨云州，次斗雞臺，城中執文楚至，殺之，②據州以聞，共丐克用為大同防御留后。不許，發諸道兵進捕，諸道不甚力，而黃巢方引度江，朝廷度未能制，乃赦之，以國昌為大同軍防御使。國昌不受命，詔河東節度使崔彥昭、幽州張公素共擊之，無功。（《新唐書》卷218《沙陀傳》）
①《舊唐書》卷38《地理志一》：“乾符之后，天下亂離。禮樂征伐，不自朝廷。”
②按：李克用殺段文楚事，諸史所記時間參差。《舊唐書》本紀載于懿宗咸通十三，《新唐書》為僖宗乾符三年、五年。按《舊唐書》卷158《鄭余慶傳》：“乾符中，盜起河南，天下騷動。陰山府沙陁都督李國昌部族方強，虎視北邊。屬（靈）[云]州防御使段文楚軍儲不繼，郡兵乏食，乃密引沙陁防部攻城，殺文楚，遂據振武軍云、朔等州。”知《舊唐書》本紀失誤。
【碑文】《唐故宣州左押衙、檢校國子祭酒，充左教練使、諸水軍營使，」兼侍御史趙郡李公夫人汝南郡殷氏墓志銘并序》：鄉貢進士姚涯撰。」夫日月不固，人世豈常；運偶數窮，嘻夫命矣。夫人，其先汝南人也。洎以湯君祚滅，辛」紂基終，微子封邦，武王霸國，殷宗不泯，乃為氏焉。夫人考諱同皇，歙州」軍事判官、文林郎，試大理評事，早逝陰冥，聲華尚著。夫人以笄歲嗈飛，禮」適于隴西公也。①公，宣州左押衙、檢校國子祭酒，充左教練使、諸水軍營使，兼侍」御史，諱審。公之祖皇，試太常寺協律郎，諱環；公之考，銀青光祿大夫、檢校國子祭」酒、慶州刺史，兼御史中丞，諱良。皆文爵武班，乘軒剖竹，命雖流逝，德尚民謌。」夫人族冠纓裾，世承簪絥，徳入鵲巢之詠，美彰荇菜之謠。自令胤離鄉，官從他」國，每抱倚門之望，長懷斷織之悲，有路面期，無宵夢憶。情懸志念，遙辭云」水之鄉；舍舸乘輿，遠屆風沙之塞。五千里外，溢喜氣于黃香；三十年來，解愁」顏于陶母。豈圖遘疾，魂墜冥臺。以乾符三年正月廿二日，奄終華帳，享年七十」有九。令嗣，大同軍都防御左押衙、銀青光祿大夫、檢校國子祭酒，兼殿中侍御」史，充清塞軍使，②曰溫讓。自違故國，終日傾心，每懷膝下之思，幾落風前之淚。才」榮侍養之勤，親期不待，倏罹殃罰。慟哭匪莪，未歸松樌之原，兆窆魏都之」野。以其年十一月十七日，安厝于云州城西南七里剏塋之禮也。慮以歲時綿」邈，陵谷更遷，乃琢銘埏，竚列豐石。其詞曰：」昭灼濃華，芳菲桃李；行采蘋薇，志馨蘭蕙。令洲咸稱，箴規懿美；」藹藹徽光，洋洋千歲。上天胎禍，人世俄傾；鏡臺鸞墜，蟲絲綱生。」烏啼隴樹，月殘墳塋；冥泉一固，陰塵永扃。（大同市博物館藏《李殷氏墓志銘》）③
①前謂“趙郡”，此言“隴西”，記載混亂。可見，唐代風行郡望，時人比附名族，隨意謅言。
②清塞軍，在今陽高縣。
③該砂巖方碑，縱46厘米，橫46厘米。20世紀末，出土于振華南街。
877年丁酉（唐乾符四年）
十月，詔昭義節度李鈞、幽州李可舉、吐渾赫連鐸、白義誠、沙陀安慶薛葛部落合兵討李國昌父子于蔚州。（《舊唐書》卷19下《僖宗紀》）
880年庚子（唐廣明元年）
六月，代北行營招討使李琢、幽州節度使李可舉、吐渾首領赫連鐸等軍討李克用于云州，時克用令其大將軍傅文達守蔚州，高文集守朔州。吐渾赫連鐸遣人說高文集令歸國，文集與沙陀首領李友金、薩葛都督米海萬、安慶都督史敬存以前蔚州歸款于李琢。時克用率眾御燕軍于雄武軍。七月，沙陀三部落李友金等開門迎大軍，克用聞之，亟來赴援，為李可舉之兵追擊，大敗于藥兒嶺。李琢、赫連鐸又擊敗于蔚州，降文達，李克用部下皆潰，獨與國昌及諸兄弟北入達靼部。乃以吐渾都督赫連鐸為云州刺史、大同軍防御使，吐渾白義誠為蔚州刺史，薩葛米海萬為朔州刺史，加李可舉檢校司徒、同平章事。（《舊唐書》卷19下《僖宗紀》）
云朔之間嘗大旱，時暑益甚。里人病熱者以千數。①（唐張讀《宣室志》卷2）
①張讀，唐僖宗乾符中，任中書舍人、禮部侍郎。其所記云朔大旱，當為僖宗時事。考《新唐書》卷9《僖宗紀》：“乾符之際，歲大旱蝗，民愁盜起，其亂遂不可復支，蓋亦天人之會歟。”卷35《五行志二》：“廣明元年春夏，大旱。”由此得知，云朔大旱可能持續了數年。大旱引發的熱病，又見《唐代墓志銘匯編下》頁1537《符氏墓志銘》：“符氏者，……本貫云州云中縣人也。曾祖考進昌，授大同軍□軍十將，……傾因寇戎侵境，……歿于是日。婚彭城郡劉氏夫人。……去乾寧四年，時疾傾喪，壽年八十七。嗣子四人：長子少端，……忽降溫災，卒于本貫，壽三十一。……次曰少知，……因降溫疾，卒于本貫。……光化三年歲次庚申十一月十八日，于馬邑縣城西南八里特置新塋，遷厝畢矣。”研究此銘，符氏祖孫四代，遷葬上兩代四人，其中少端、少知死于“溫災”，說明大同當時瘟疫的嚴重，曾導致居民的遷徙。
885年乙巳（唐中和五年、光啟元年⒊）
河東節度使、檢校太保、同中書門下平章事、隴西郡王李克用，以幽鎮侵擾中山，領蕃漢步騎五十萬眾，親來救援，……至三月十七日，以幽州請就和斷，遂卻班師。……便取飛狐路卻歸河東。克用重記。（乾隆《恒山志》“李克用題曲陽北岳廟碑”）
890年庚戌（唐昭宗李曄大順元年）
三月，……武皇攻云州，拔其東城。赫連鐸求援于燕，燕帥李匡威將兵三萬以赴之，戰于城下，燕軍大敗。①（《舊五代史》卷25《唐書·武皇紀上》）
①《舊唐書》卷180《李全忠傳》：“赫連鐸據云中，屢引匡威與河東爭云、代，交兵積年。”按：武皇、河東，皆指李克用。
大順元年，克用擊破孟遷，取邢、洺、磁三州，乃遣安金俊攻赫連鐸于云州。幽州李匡威救鐸，戰于蔚州，金俊大敗。（《新五代史》卷4《唐本紀·莊宗紀上》）
891年辛亥（唐大順二年）
四月，武皇大舉兵討赫連鐸于云州，①遣騎將薛阿檀率前軍以進攻，武皇設伏兵于御河之上，大破之，因塹守其城。七月，武皇進軍柳會，赫連鐸力屈食盡，奔于吐渾部，②遂歸幽州，云州平。③武皇表石善友為大同軍防御使。④（《舊五代史》卷25《唐書·武皇紀上》）
①《新唐書》卷212《藩鎮盧龍傳》：“鐸本吐谷渾部酋也，開成中，其父率種人三千帳自歸，守云州十五年。”
②《新五代史》卷74《四夷附錄三》：“吐渾，本號吐谷渾，或曰乞伏乾歸之苗裔。自后魏以來，名見中國，居于青海之上。當唐至德中，為吐蕃所攻，部族分散，其內附者，唐處之河西。其大姓有慕容、拓拔、赫連等族。懿宗時，首領赫連鐸為陰山府都督，與討龐勛，以功拜大同軍節度使。為晉王所破，其部族益微，散處蔚州界中。莊宗時，有首領白承福者，依中山北石門為柵，莊宗為置寧朔、奉化兩府，以承福為都督，賜其姓名為李紹魯。終唐時，常遣使朝貢中國。晉高祖立，割雁門以北入于契丹，于是吐渾為契丹役屬，而苦其苛暴。是時，安重榮鎮成德，有異志，陰遣人招吐渾入塞，承福等乃自五臺入處中國。”
③《新五代史》卷4《唐本紀·莊宗紀上》：“二年二月，復拜克用河東節度使、隴西郡王，加檢校太師兼中書令。四月，攻赫連鐸于云州，圍之百余日，鐸走吐渾。”
④大同軍防御使，蓋即云州防御使。《舊五代史》卷50《唐書·李克寧傳》：“累至云州防御使。乾寧初，改忻州刺史。”
892年壬子（唐景福元年）
八月，赫連鐸誘幽州李匡威之眾八萬，寇天成軍，遂攻云州，營于州北，連亙數里。武皇潛軍入于云州，詰旦，出騎軍以擊之，斬獲數萬，李匡威燒營而遁。（《舊五代史》卷26《唐書·武皇紀下》）
894年甲寅（唐乾寧元年）
六月，大同軍防御使赫連鐸及李克用戰于云州，死之。①（《新唐書》卷10《昭宗紀》）
①《舊唐書》卷20上《昭宗紀》：“六月壬辰，李克用攻陷云州，執大同防御使赫連鐸，以其牙將薛志勤守云中。”
898年戊午（唐乾寧五年、光化元年⒏）
【碑文】《大唐故張府君墓志銘并序》：」府君諱行本，字道滋，其先清河郡人也。暨自周、隋及」唐，冠蓋不絕。唯唐初將軍僧遙，即其裔也。」府君舊版，爰止雁門，數代枌榆，皆寄于彼土。頃因多」難，流云中。雖世襲于丹青，而放閑于碧綠。自故」府隴西公憐其巧辯，署以衙前兵馬使，乃舉為繪士」之酋。加以纓冕混俗，繪素神通，□三晉之賢豪，備四」人之盛業。至于莊嚴佛事，模寫真容，縱隋之展虔、」晉之顧愷，不可同年而語也。嗚呼，東波嘆逝，西日流光，以」乾寧五年九月三日寢疾，終于任賢里之私弟，享年六」十四。夫人王氏，慶于俗考，而殆謝偏鐘，乃持一志之貞，是」契三從之德。有子二人：長曰敬玫，不墜盛業，猶重義輕」金，而乃慶表循陔，念生陟岵，毛子嘉捧檄之義，仲由」持負米之時。次男敬伸，惠而早亡。新婦崔氏、李氏等，皆」孝感香江，貞動寒筍。孫男三合，孫女尹哥、伴伴等，并妍」姿挺秀，花皃雍容，咸與扣地之哀，莫盡同天之戚。以是」年九月廿四日，葬于云州西北原禮也。或慮時更代，陵谷推」遷，爰刊琴珉，佇茲不朽。其銘曰：爰茲哲人，乃眷碩德；」煥若丹青，潔然金碧。俯厚地以無私，念終天而永隔。（大同市博物館藏《張行本墓志銘》）①
①該砂巖方碑，縱41厘米，橫43厘米。20世紀80年代，出土于大同城西北臥虎灣一帶。
900年庚申（唐光化三年）
李存進，振武人，本姓孫，名重進。……事武皇，從入關，還鎮太原，署牙職。景福中，為義兒軍使，賜姓名。……光化三年，契丹犯塞，寇云中，改永安軍使、雁門以北都知兵馬使。天復初，破氏叔琮前軍于洞渦。三年，授石州刺史。（《舊五代史》卷53《唐書·李存進傳》）
902年壬戌（唐天復二年）
秋七月，以兵四十萬伐河東代北，攻下九郡，獲生口九萬五千，駝、馬、牛、羊不可勝紀。九月，城龍化州于潢河之南，始建開教寺。（《遼史》卷1《太祖紀上》）
903年癸亥（唐天復三年）
五月，云州都將王敬暉殺刺史劉再立，以城歸于劉仁恭。武皇遣李嗣昭討之，仁恭遣將以兵五萬來援云州，嗣昭退保樂安，燕人擄敬暉，棄城而去。①（《舊五代史》卷26《唐書·武皇紀下》）
①《舊五代史》卷52《唐書·李嗣昭傳》：“五月，云州都將王敬暉據城叛，振武石善友亦為部將契苾讓所逐，嗣昭皆討平之。”卷55《薛志勤傳》：“王暉據云州叛，討平之，以志勤為大同軍防御使、檢校司空。”
905年乙丑（唐哀帝李柷天祐二年）
天祐二年春，契丹阿保機始盛，武皇召之，阿保機領部族三十萬至云州，與武皇會于云州之東，握手甚歡，結為兄弟，旬日而去，留馬千匹，牛羊萬計，期以冬初大舉渡河。①（《舊五代史》卷26《唐書·武皇紀下》）
①《遼史》卷1《太祖紀上》：“冬十月，太祖以騎兵七萬會克用于云州，宴酣，克用借兵以報劉仁恭木瓜澗之役，太祖許之。易袍馬，約為兄弟。”又《遼史》卷41《地理志五》：“國昌卒，克用取云州。既而所向失利，乃卑詞厚禮，與太祖會于云州之東城，謀大舉兵攻梁，不果。”
