第三場

主持人：韓炳華 

山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院

報告一：云岡石窟20窟主尊左眼佛眼珠研究

專家評議

評議人：張慶捷 山西省考古研究院研究員

張海蛟的題目比較微觀，但很有意思。云岡博物館現(xiàn)在陳列著一只陶眼，是1985年美國納爾遜博物館的史克門先生送還中國的。為此，宿白先生專門給當(dāng)時國家文物局局長寫了一封信，一方面說明史克門先生是美國納爾遜博物館館長，對中國文物有很深的了解，是收藏中國文物的專家；一方面認(rèn)為這個眼珠應(yīng)當(dāng)是云岡石窟的，最好送到云岡石窟來保管。所以當(dāng)時的國家文物局局長就按照宿白先生的建議，協(xié)調(diào)并把這個眼珠送回到云岡，現(xiàn)在由云岡博物館展出。這個眼珠很簡單，是一個佛眼珠，一頭是黑的，一頭是灰的，是一個尖錐體，十幾厘米長，但是仍有許多人對它的功能不是很清楚。在云岡石窟中有許多佛像確實(shí)有眼珠，20窟主尊是北魏諸佛中最引人注目的。張海蛟對眼珠的探討雖然微觀，但我覺得很有意義。他考證了北魏時期的眼珠是黑彩平涂，隋以后逐漸成為鑲嵌式，然后演變成陶瓷體掛釉的。他還探討了北魏佛眼的材質(zhì)，以往都把這個眼珠叫陶眼，認(rèn)為是陶質(zhì)的，張海蛟鑒定為瓷的。此外，他探討了佛眼珠的安裝工藝，就是眼珠尖椎體怎么固定，以及幾個時代的區(qū)別和不同的演變。他斷定其外眼圈為遼代，內(nèi)部的晶體部分是金代，這一推測是有道理的，但嚴(yán)格來說，證據(jù)還是有點(diǎn)少,希望以后進(jìn)一步搜集證據(jù)，如果能把這個結(jié)論證明了，那是很有意義的。

報告二：云岡石窟第 6 窟建筑空間探討

吳嬌 云岡研究院 山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生

摘要：云岡石窟第 5、6 窟的雕鑿時間約在孝文帝都平城后期，是云岡石窟中期最晚的一組雙窟。第 6 窟壁面布局規(guī)整，雕刻內(nèi)容豐富，堪稱云岡之最。目前，對第 6 窟的研究主要集中在營造過程、圖像解讀、造像主題三個方面。本文從第 6 窟的平面布局和石窟建筑兩方面探討石窟寺對木構(gòu)建筑空間格局的模仿。從平面布局來說，第 6 窟融合了云岡石窟早期的橢圓形平面與中期流行的方形平面，形成了前方后圓、縱深排布的獨(dú)特布局，這種布局形式影響到了龍門石窟北魏洞窟。就石窟建筑而言，云岡石窟中期洞窟從對單體建筑的模仿發(fā)展為對組群建筑的模仿，第 6 窟完整呈現(xiàn)了地面寺院組群建筑，前塔后殿，回廊與殿堂圍合形成封閉的寺院，構(gòu)成主次分明的建筑外觀。洞窟表現(xiàn)的建筑空間變化是外來佛教漢化的表現(xiàn)形式之一，在佛教中國化進(jìn)程中的作用不容忽視。

評議人：張慶捷 山西省考古研究院研究員

第6窟是云岡石窟中著名的洞窟，富麗堂皇，內(nèi)容豐富。吳嬌從獨(dú)特的角度考察了第6窟的空間，雖然以前也有人寫過云岡的空間，但沒有像她從這樣的角度來研究。她認(rèn)為第6窟融合了云岡早期的橢圓形平面和中期流行的方形平面，形成了前方后圓、縱深排布的布局。另外，她對第6窟幾個方面的結(jié)構(gòu)作了分析，認(rèn)為第6窟是地面寺院的再現(xiàn)，這些都是比較新穎的觀點(diǎn)。關(guān)于北魏前廊后室建筑的來源，她說不見于目前發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石雕刻的建筑形象中，并且提到粟特地區(qū)存在此類型建筑，我們在粟特考察的時候發(fā)現(xiàn)在鐵爾梅茲公元1—3世紀(jì)的佛教遺址有前廊后室的跡象，漢代墓葬中也有前廊后室的結(jié)構(gòu)，這個需要進(jìn)一步核對。

報告三：云岡石窟的世俗伎樂圖像研究

吳潔 云岡研究院 山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生

摘要：經(jīng)考察，云岡石窟現(xiàn)殘存七幅世俗伎樂圖像，數(shù)量不多，內(nèi)涵豐富，意義重大。“緣橦”雜技首次出現(xiàn)于佛教石窟領(lǐng)域是在云岡，喻示了功德主的身份高貴；占“天人位”、呈“天人相”的伎樂人身份也不一般；呈“木人/死人”相的伎樂人使太子生厭而決意出家，是色界凈居天所為。用樂方面，既有東傳至平城的樂器，也有從中原回傳西域的樂器，但仍體現(xiàn)了自漢以來以鼓吹為主流的傳統(tǒng)。這些圖像，不僅反映了佛教文本，也體現(xiàn)了北魏制度、帝王觀念、民族交往諸多信息。 

專家評議

評議人：李樹云 大同市考古研究所副所長

吳潔博士的《云岡石窟的世俗伎樂圖像研究》一文，談到一部分伎樂身著天衣，呈天人相；還有一部分身著鮮卑裝，是常見的世俗形象。我們在平城考古中也發(fā)現(xiàn)有此類現(xiàn)象，大概在文成帝到獻(xiàn)文帝這個階段，各類伎樂多為胡人，但是在太和年間賈寶墓石燈上刻的伎樂出現(xiàn)鮮卑裝，此類形式的雕刻圖像在平城考古中也是首次發(fā)現(xiàn)。在對佛教藝術(shù)世俗化的分析中，從平城考古的遺跡、遺物中均能得到體現(xiàn)。吳潔對云岡世俗伎樂的分析，對于辨析整個平城考古相關(guān)的伎樂圖像有著重要的意義。

侯瑞 云岡研究院 山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生

摘要：佛像兩側(cè)以二弟子像為脅侍是佛教藝術(shù)常見的一種表現(xiàn)形式。大型石窟中雕刻二弟子造像始見于云岡石窟，而且不同時期在造像位置、布局、組合、形式等方面表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，已出現(xiàn)以一老一少形象表現(xiàn)迦葉和阿難的造像形式。作為皇家石窟，云岡石窟二弟子造像的產(chǎn)生，影響了周邊其他石窟一鋪三像即“一佛二弟子”和一鋪五像即“一佛二弟子二菩薩”的塑造，這種模式隨著佛教藝術(shù)的發(fā)展逐漸普遍化、定型化。

評議人：李樹云 大同市考古研究所副所長

侯瑞博士關(guān)于二弟子像的分析打破了學(xué)界關(guān)于以往二弟子像源于龍門的觀點(diǎn)。從其列舉的資料來看，我們發(fā)現(xiàn)在云岡一期的洞窟中就有二弟子，且表現(xiàn)形式多樣，造像風(fēng)格多變。16窟與6窟的二弟子像接近后代較為標(biāo)準(zhǔn)的一佛二弟子二菩薩，這里的源流以及對龍門的影響在這篇文章中均探究得十分清楚。這種模式發(fā)端于云岡，且對后世影響很大。

秦艷蘭 三晉出版社 山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生 

摘要：本文以筆者對云岡石窟現(xiàn)存泥塑的實(shí)地調(diào)查測繪所得的第一手材料為基礎(chǔ)，以文獻(xiàn)記載和殘存題刻為輔助，以山西大同地區(qū)現(xiàn)存華嚴(yán)寺及善化寺、應(yīng)縣佛宮寺（應(yīng)縣木塔）、渾源懸空寺、朔州崇福寺、忻州五臺山等地的佛教遺存為參照，大量參考北方地區(qū)諸如天津、河北、內(nèi)蒙古、遼寧等地各個時代的寺觀彩塑，綜合應(yīng)用考古類型學(xué)、圖像學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等研究手法，初步將云岡石窟現(xiàn)存較為完整、特征較為明顯的泥塑進(jìn)行了歸類和斷代研究，初步明確了佛像、菩薩像、羅漢像和天王像四大類較完整泥塑的時代歸屬。

評議人：李樹云 大同市考古研究所副所長

秦艷蘭博士的《云岡石窟現(xiàn)存泥塑的分析》一文，對云岡石窟現(xiàn)存泥塑進(jìn)行了分析，根據(jù)造像形制，同時結(jié)合其他地區(qū)的考古實(shí)物、文獻(xiàn)資料分別作了詳細(xì)分析，認(rèn)為一部分佛像為遼代補(bǔ)刻，一部分為金代補(bǔ)刻，還有一部分為清代補(bǔ)刻，同時還列舉了元明時期沒有補(bǔ)塑的原因。此外，結(jié)合華嚴(yán)寺、觀音堂等地的包泥維修，為云岡泥塑的分期研究作了參考。

王力軍 山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院 

摘要：書法學(xué)以往的研究更多關(guān)注的是社會或時代的文化心理特征，而忽略了地理意義上的文化特征，事實(shí)是北魏平城石刻的地域性文化心理審美特征是很明顯的，反應(yīng)在風(fēng)格學(xué)上，就是“地理風(fēng)格”。北魏御射碑，以太武帝《東巡碑》（437）和文成帝《南巡碑》（461）為代表，無論是石碑造形工藝，還是碑刻書體特征，都具有鮮明的藝術(shù)特色與地域特征，更是反映了拓跋鮮卑族的皇家意志與審美取向。相比北魏平城遷都洛陽后的石刻書風(fēng)，《東巡碑》和《南巡碑》的書法風(fēng)格特征較為保守、古拙、質(zhì)樸。同一時期還有《大代華岳廟碑》（439）和《中岳嵩高靈廟碑》（456），也都是當(dāng)時典型的銘石體書風(fēng)。并且與東晉《謝琰及妻王氏墓志》（396）、南朝宋《爨龍顏碑》（458）書風(fēng)極其相近，可以說四世紀(jì)末至五世紀(jì)中葉典型的銘石體書風(fēng)，是南北朝時期古代漢民族文化與少數(shù)民族文化融合的鐵證。 

《水經(jīng)注》中頻繁記載兩碑所立于險地，《東巡碑》立于五廻嶺（河北易縣）， 《南巡碑》立于靈丘。而五廻嶺和靈丘，正是代都平城連接河北、山東的交通要 路。日本學(xué)者佐藤智水曾指出，北魏皇帝的諸多巡幸，尤其是太武帝、文成帝頻繁發(fā)足于山東方面巡幸，也說明鮮卑政權(quán)對于中原農(nóng)耕文化的關(guān)注意識在逐步提高。但更加值得注意的是，無論是五廻嶺所立之《東巡碑》，還是靈丘所立《南巡碑》，恰恰都在行人商貿(mào)頻繁往來密集的飛狐道（舊路）與莎泉道（新路）的23交匯地帶，同時也是南朝使者往復(fù)的必經(jīng)之路。這就不難理解，太武帝和文成帝在此地舉行競射，以及設(shè)立御射碑的意圖，就是在向世人告知北魏政權(quán)對國家重要的新領(lǐng)土行駛支配權(quán)。同時，平城時期是北魏皇帝從武力征服向文化統(tǒng)治轉(zhuǎn)換的過渡期，在太武帝、文成帝的巡幸地設(shè)立贊頌皇帝治世的石碑，恰恰說明北魏王朝保留有較為成熟的漢文化現(xiàn)象，也是對內(nèi)、對外宣傳與彰顯文治的一面。

評議人：張慶捷 山西考古研究院研究員

王力軍的這一探討角度很新穎，不是探討文字特征，也不是探討碑的造型，而是探討地理風(fēng)格，這是我見過的首次從地理風(fēng)格的角度探討碑刻，特別新穎。北魏御射碑，早期的有太武帝東巡碑，在河北易縣，文成帝的南巡碑在靈丘，這兩塊碑都很有名。原先較為完整的是東巡碑，傅振綸和董繼偉老先生在民國時期還做過拓片，拓片現(xiàn)藏國家圖書館。南巡碑在遼金以后才殘，遼金時期不殘，我們當(dāng)時清理現(xiàn)場的時候發(fā)現(xiàn)許多遼金時期的磚和瓦，說明遼金時期有碑亭，估計是明清時期壞了，20世紀(jì)80年代再發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)斷裂。另外，他探討了碑首陽刻與漢碑的特色，論證了銘石體的書風(fēng)，反映了拓跋鮮卑族的皇家意志與審美取向，從側(cè)面反映了南北朝時期古代漢民族文化與少數(shù)民族文化的融合。這對民族交往、交流、交融的研究有重要意義。御射碑的目的是宣揚(yáng)皇帝的文治與武功，他對這一點(diǎn)分析得比較到位。但是需要說明的是，他沒有探討撰文、書丹者是誰，這是我們最關(guān)心的，希望日后進(jìn)一步完善。

冉令江 山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院 

摘要：古之論書者，言必“鍾王”，而衛(wèi)氏一脈則鮮被后人所重。然衛(wèi)氏一門東漢衛(wèi)嵩以儒學(xué)傳家，至魏晉時已成為中原望族，地位顯赫，名家輩出，且衛(wèi)凱及以下孫皆擅書法。衛(wèi)氏一門家傳古文、鳥篆、隸、草，自成“古法”“舊體”之傳承系統(tǒng)。崔氏和陳留江氏兩個世家大族世代皆學(xué)衛(wèi)門書法，直接推動了衛(wèi)門書法在北朝初期的促使了中國書法“北質(zhì)”“南妍”藝術(shù)流派的形成。

評議人：張慶捷 山西省考古研究院研究員

這篇文章從書法方面論述北魏時衛(wèi)氏書法的傳承，很是新穎。衛(wèi)氏書法自古以來受到高度評價。冉老師引用文獻(xiàn)資料和出土簡牘及銘文，詳細(xì)梳理了衛(wèi)派一門“古法舊體”的發(fā)展與傳承以及衛(wèi)氏一族著名書法家所擅長的書體。他結(jié)合文獻(xiàn)、出土殘紙、漆畫、碑刻等，分別論述了清河崔氏和陳留江氏等北方士族書家題榜、抄經(jīng)、寫碑等實(shí)用性的書事活動，以及對衛(wèi)氏一門書法的傳承，對研究魏晉南北朝時期書法的發(fā)展及演變意義重大。但是沒有看見崔家和江家書寫的碑刻和傳世的東西，這一點(diǎn)比較遺憾，希望能補(bǔ)充進(jìn)來。

引言

云岡研究院杭侃院長：云岡石窟位于北緯40°，屬于農(nóng)牧交錯帶，是民族交融的關(guān)鍵區(qū)域。宿白先生早在上個世紀(jì)就指出云岡石窟是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群，是北魏統(tǒng)一北中國之后，集中了全國的人力、物力、財力所興造，它所創(chuàng)造和不斷發(fā)展的新模式，很自然地成為魏國領(lǐng)域內(nèi)興造石窟所參考的典型，其影響東起遼寧義縣萬佛堂，西至甘肅敦煌石窟。云岡石窟影響范圍之廣和影響延續(xù)時間之長，是任何其他石窟所不能比擬的。所以對云岡石窟研究的深入與否，直接關(guān)系到一大批早期石窟的研究深度。我在北京大學(xué)考古文博學(xué)院的講座中曾講到云岡學(xué)的研究主要包含三個層次：一是云岡石窟本體的研究，二是平城時代的相關(guān)研究，三是“云岡模式”的廣泛影響。在對云岡學(xué)這三個層次的研究中需要多學(xué)科、多部門之間的合作并發(fā)展交叉學(xué)科。

與談

山西大學(xué)郝平副校長：自去年5月11日之后，我們在多次會議都討論過云岡學(xué)的建設(shè)，其中很重要的一點(diǎn)是云岡學(xué)作為一個交叉學(xué)科，需要多學(xué)科共同研究，才能推動云岡學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。今天參加發(fā)言的多是從考古學(xué)和博物館學(xué)的角度出發(fā)，今后音樂、體育、美術(shù)、文學(xué)等方向的研究人員也要積極加入云岡學(xué)的討論中。多學(xué)科如何有效深入交叉，是我們還需要進(jìn)一步探索的。人才培養(yǎng)方面，山西大學(xué)今年招了13位考古學(xué)博士，云岡學(xué)方向居多，這為云岡學(xué)的人才培養(yǎng)打下了很好的基礎(chǔ)，也歡迎大家積極報考山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生。

山西省考古研究院張慶捷研究員：云岡學(xué)的建設(shè)首先要明確研究對象，我認(rèn)為可將其分為核心內(nèi)容和擴(kuò)展內(nèi)容，前者主要圍繞云岡石窟和云岡石窟的佛教藝術(shù)等方面展開，同時云岡石窟作為平城政治的重要產(chǎn)物，其誕生和發(fā)展的動力均在平城，所以云岡學(xué)的研究也要和平城歷史與考古相結(jié)合。因此系統(tǒng)的云岡學(xué)要包括以云岡石窟為代表的佛教石窟與佛教藝術(shù)、云岡石窟的影響、平城遺址與北魏墓葬、北魏物質(zhì)文化與歷史、民族匯聚與多民族融合這五個方面。

山西省考古研究院王曉毅院長：一個學(xué)校就一個議題做成一個論壇是非常不易的。云岡學(xué)是一個年輕的學(xué)科，從其概念提出，僅有一年多的時間，云岡學(xué)的發(fā)展與完善，體現(xiàn)了杭院長的高見，體現(xiàn)了山西大學(xué)的學(xué)術(shù)積淀和積累。在日后的云岡學(xué)研究中，還是要以杭院長在北大的演講《云岡學(xué)何為？》作為綱領(lǐng)性文獻(xiàn)和基礎(chǔ)。研究對象主要是云岡石窟本體、平城時代以及“云岡模式”的影響，研究方法則要多學(xué)科交叉發(fā)展。目前，我們山西考古研究院對北魏考古的研究還比較薄弱，下一步，考古院要加強(qiáng)對民族交融方面的研究。最后，我們竭誠歡迎青年才俊加入山西省考古研究院。

山西博物院范文謙副院長：今天我想以山西博物院主辦的刊物來支持云岡學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。從明年開始，我們將恢復(fù)《文物世界》期刊的學(xué)術(shù)定位，復(fù)刊為《文物季刊》。《文物季刊》將由山西博物院主辦，云岡研究院、山西省考古研究院、山西古建筑研究院、山西大學(xué)等單位協(xié)辦。明年恰逢習(xí)總書記視察云岡石窟二周年，雜志第二期將以石窟寺研究為專題組稿，希望各位研究人員踴躍投稿。

山西省古建筑與彩塑壁畫研究院韓炳華副院長：云岡學(xué)與敦煌學(xué)在資料上有著明顯的不同，研究上有很大的難度。但在杭院長的帶領(lǐng)下，一年的時間里，云岡學(xué)建設(shè)取得了很大的成果。這讓我們看到了云岡學(xué)明確的發(fā)展方向以及未來發(fā)展的希望。山西大學(xué)提供了一個云岡學(xué)研究的大平臺，但是學(xué)科建設(shè)的難度較大。從研究對象來說，4—10世紀(jì)中國北方的建筑、藝術(shù)、宗教、歷史等都與云岡有關(guān)系，因此多學(xué)科交叉研究勢在必行。山西古建院也在做石窟寺調(diào)查與彩塑研究，希望能納入到云岡學(xué)的大學(xué)科中，和其他單位一起做好云岡學(xué)研究，為云岡學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)提供力所能及的力量。

太原市文物考古研究所裴靜蓉副所長：太原市文物考古研究所近年來在晉陽古城做了大量的基礎(chǔ)工作，也對太原市石窟寺調(diào)查進(jìn)行了中長期規(guī)劃，希望我們的這些工作也能參與進(jìn)云岡學(xué)的建設(shè)與發(fā)展中來，這樣既能為云岡學(xué)研究添磚加瓦，又能為我們提供學(xué)習(xí)機(jī)會，培養(yǎng)市所的研究力量，希望各位老師給予幫助。

山西大學(xué)歷史文化學(xué)院向晉衛(wèi)副院長：經(jīng)過一年時間的努力，云岡學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了很大的成績。今年新入學(xué)的幾位博士已經(jīng)拿出了自己的研究成果，進(jìn)行了匯報，讓我們看到了云岡學(xué)研究的動力。本人目前在研究與民族融合有關(guān)的項目，肖館長的圖書館建設(shè)為我們的學(xué)術(shù)研究提供了一個更加便捷的平臺。作為一個歷史學(xué)者，要積極了解考古學(xué)的發(fā)展，使歷史學(xué)科積極參與到云岡學(xué)研究中，探究歷史上的平城時代和“云岡模式”的發(fā)展。同時我認(rèn)為“云岡模式”的概念還有待進(jìn)一步深化，提煉概念，往外生發(fā)，拓展廣度，我覺得可以從三個方面深化：一是從政治與宗教關(guān)系的角度；二是在中觀層面，從民族、貿(mào)易、知識傳承等關(guān)鍵性問題切入進(jìn)行研究；三是精神層面的傳承上進(jìn)行升華。

山西大學(xué)音樂學(xué)院張維勝副院長：今天的學(xué)術(shù)活動對我有很大的觸動，這場學(xué)術(shù)論壇真正體會到了如何做學(xué)問。過去我們主要將目光集中在云岡12窟，但是12窟不能完全代表云岡石窟，不能完全代表民族文化融合，我們的研究還要進(jìn)一步擴(kuò)展至其他洞窟中。我們要將北朝時期的音樂與石窟中的音樂相聯(lián)系，進(jìn)一步深入研究，希望通過一個小角度的研究對云岡學(xué)研究有所貢獻(xiàn)。

敦煌研究院張先堂研究員：本次會議精心策劃，形式很好，既有學(xué)者報告，又有資深專家點(diǎn)評指導(dǎo)，效果很好。這次論壇的成果主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是省內(nèi)專家學(xué)者匯報了很多關(guān)于墓葬、石窟寺和石刻資料的新調(diào)查和研究成果，提出了一些新觀點(diǎn)，展示了山西的研究成果，引人注目，使人耳目一新；二是山西大學(xué)的很多學(xué)院包括藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了匯報，顯示了山西大學(xué)學(xué)者的研究潛力；三是本次會議上，山西大學(xué)云岡學(xué)的博士研究生集中發(fā)表了一批關(guān)于云岡石窟的研究報告，顯示了年輕學(xué)者視野開闊、研究廣泛、調(diào)查材料豐富、分析論證細(xì)致，使我們看到了山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生在教學(xué)和科研方面的成效，說明山西大學(xué)云岡學(xué)人才培養(yǎng)的扎實(shí)有效，為云岡學(xué)研究打下了扎實(shí)的人才基礎(chǔ)，云岡學(xué)的研究將后繼有人，有著良好的前景。

云岡研究院杭侃院長：首先再次感謝各參與單位的積極支持。學(xué)術(shù)本應(yīng)是天下之公器，但是因為疫情的原因，這次論壇的參與者主要是省內(nèi)研究單位。讓我感動的是，各研究單位的領(lǐng)導(dǎo)不僅在過去的一年給予云岡學(xué)建設(shè)極大的關(guān)心和支持，今天也對未來云岡學(xué)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。我相信以云岡學(xué)建設(shè)和發(fā)展為紐帶，各個研究單位共同參與形成合力，也將為山西大學(xué)考古學(xué)學(xué)科帶來更大的發(fā)展，我相信這也將是山西大學(xué)考古學(xué)科在未來的發(fā)展趨勢。

山西大學(xué)郝平副校長：2020年山西大學(xué)云岡學(xué)研究院的13個科研課題組成員組成了山西大學(xué)云岡學(xué)研究的首批研究團(tuán)隊，今天在座的各位發(fā)言人展現(xiàn)出了較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，從不同角度進(jìn)行了云岡學(xué)研究，豐富和擴(kuò)展了云岡學(xué)研究隊伍。歡迎大家明年申報山西大學(xué)云岡學(xué)研究院科研項目，屆時山西大學(xué)將提供項目啟動資金，并對研究成熟的項目進(jìn)行培育，推薦申報國家社科基金項目、國家社科基金冷門絕學(xué)項目及教育部人文社科基金項目，為研究者搭建更加廣闊的學(xué)術(shù)研究平臺和更多的支持。同時，山西大學(xué)歡迎文博單位人員報考山西大學(xué)云岡學(xué)碩士、博士研究生。鑒于本次論壇成功舉辦，希望能將論壇成果形成文字出版，為明年山西大學(xué)建校120周年校慶獻(xiàn)禮。