“第二屆云岡學(xué)論壇”會議紀要（一）

2021年11月14日，“第二屆云岡學(xué)論壇”在山西大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心成功舉辦。論壇由山西大學(xué)云岡學(xué)研究院和云岡研究院聯(lián)合舉辦，同時邀請到山西博物院、山西省考古研究院、山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院、太原市文物考古研究所、大同市考古研究所、大同大學(xué)、晉中學(xué)院等多家單位及山西大學(xué)圖書館、歷史文化學(xué)院、文學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、體育學(xué)院等多個院系共60余人分別于線上、線下參加了會議。與會專家學(xué)者圍繞云岡石窟、佛教考古、平城考古以及云岡學(xué)的建設(shè)與發(fā)展等主題進行了精彩的演講與交流。

開幕式

山西大學(xué)副校長郝平教授主持：山西大學(xué)云岡學(xué)研究院揭牌成立于2020年10月30日，并于當日舉辦了第一屆云岡學(xué)論壇，在研究院成立一周年之際，我們舉辦了第二屆云岡學(xué)論壇，感謝各單位領(lǐng)導(dǎo)及研究人員對論壇的積極支持。

云岡研究院院長杭侃教授致辭：云岡學(xué)的建設(shè)和發(fā)展最重要的就是人才。人才的培養(yǎng)一方面是我們自己要培養(yǎng)人才，今年山西大學(xué)已經(jīng)通過緊缺人才專項招收了云岡學(xué)博士研究生。另一方面是很多專家學(xué)者在關(guān)注、關(guān)心云岡學(xué)的建設(shè)，讓我們感受到學(xué)者潛心治學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度和對研究的不斷探索。但我們也要看到目前云岡學(xué)研究成果還不多，考古報告編寫這個基礎(chǔ)工作做得還不夠。根據(jù)國家文物局《中國石窟寺考古中長期計劃（2021—2035年）》，將把石窟寺考古報告編寫和出版工程作為重大項目進行推進，以敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等重要石窟寺考古報告編寫和出版為重點。云岡石窟將在2022年提出第一窟、第二窟石窟報告的體例， 完成《云岡石窟山頂佛寺遺址考古發(fā)掘報告》和《云岡石窟窟前遺址考古發(fā)掘報告》。2025年前完成《云岡石窟第l、2窟考古報告》。2035年前完成《云岡石窟笫16-20窟（曇曜五窟）考古報告》（五卷本）。編寫考古報告是石窟研究的非要重要的基礎(chǔ)性工作，未來我們還需要攜手共同努力，在云岡學(xué)研究的基礎(chǔ)工作和研究方面做更多的工作，謝謝大家！

第一場 百年來北魏平城考古發(fā)現(xiàn)與研究

張慶捷  山西大學(xué)云岡學(xué)研究院特聘研究員 

 山西省考古研究院研究員

摘要：百年來幾代人在北魏平城的考古調(diào)查和發(fā)掘，獲取了大量北魏實物，如石窟、遺址、墓葬、碑志、遺物等，填補了中華民族發(fā)展歷程上不可或缺的重要環(huán)節(jié)。北魏平城考古發(fā)現(xiàn)的意義：一是還原了云岡石窟原有的面貌和布局；二是對北魏平城及其皇宮遺址的范圍和位置有了可靠的認識；三是通過遺址、遺物等實物資料的發(fā)現(xiàn)與研究，展現(xiàn)了北魏民族融合、文化交流、藝術(shù)風格的特點與途徑，填補了史書記載的許多空白。

第二場 云岡學(xué)與敦煌學(xué)的關(guān)系及其研究前景

張先堂  山西大學(xué)云岡學(xué)研究院特聘研究員  

敦煌研究院副院長

摘要：云岡學(xué)與敦煌學(xué)之間有著密切的關(guān)系，通過比較可以發(fā)現(xiàn)，云岡學(xué)與敦煌學(xué)有許多相同點，也有一些不同點。借鑒敦煌學(xué)的經(jīng)驗，有助于促進云岡學(xué)的發(fā)展。討論一門學(xué)問的理論建設(shè)，是這門學(xué)問得到較大發(fā)展、正在走向成熟的標志。一個學(xué)科的發(fā)展，一般都要經(jīng)過開端、發(fā)展、成熟、繁榮等不同階段。敦煌學(xué)已經(jīng)經(jīng)過了從自發(fā)到自覺的過程，云岡學(xué)正在經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的歷程。目前，云岡學(xué)正處于一個最佳發(fā)展的歷史機遇期。可以說以往可贊，未來可期。云岡學(xué)研究隊伍已具有一定規(guī)模，后備人才隊伍正在建設(shè)中。云岡學(xué)研究成果已經(jīng)達到相當規(guī)模和水平，出現(xiàn)了一批代表性的學(xué)者和研究成果，《云岡石窟全集》代表了中國“云岡學(xué)” 的新高度。最后，對未來如何推進云岡學(xué)學(xué)科發(fā)展提出了一些具體建議。

第三場 云出云岡——云岡學(xué)文獻知識庫建設(shè)與數(shù)字人文方法應(yīng)用

肖瓏  山西大學(xué)圖書館館長

張啟航  山西大學(xué)圖書館

摘要：云岡學(xué)作為多學(xué)科交叉的新興學(xué)科，涉及領(lǐng)域廣泛，創(chuàng)新探索性強。為給云岡學(xué)教學(xué)和科研提供全方位服務(wù)，山西大學(xué)圖書館/云岡學(xué)文獻中心在全面收集、整理云岡學(xué)文獻信息資源的基礎(chǔ)上，應(yīng)用數(shù)字化和數(shù)字人文方法，對收集的文獻信息進行知識組織、發(fā)現(xiàn)重塑，構(gòu)建了資源一體化、功能多元化的云岡學(xué)文獻信息資源服務(wù)平臺“云出云岡——云岡學(xué)文獻知識庫”，為國內(nèi)外用戶提供文獻統(tǒng)一檢索、資源集合、學(xué)者信息、術(shù)語詞表、百科知識圖譜、用戶信息素養(yǎng)教育培訓(xùn)、個性化定制等多樣化服務(wù)。未來，云岡學(xué)文獻知識庫將成為云岡學(xué)學(xué)科發(fā)展最重要的基礎(chǔ)設(shè)施之一，也是云岡學(xué)領(lǐng)域中國內(nèi)外資源最豐富、保障水平最高的文獻信息平臺。

主持人：王曉毅  山西省考古研究院院長

報告一：考古視野下的平城佛教

李樹云  大同市考古研究所

摘要：北魏是由拓跋鮮卑建立的少數(shù)民族政權(quán)。386 年，拓跋珪重建代國，改國號為“魏”，398 年，定都平城，開啟北魏平城時代。北魏平城時期，由于統(tǒng)治者的推崇，佛教興盛。3世紀未，拓跋鮮卑部對佛教的認識逐漸加深，及至天興元年定都平城初始，就下詔建五級佛圖、須彌山殿、講堂、禪堂等。明元帝即位后，更下令以佛教敷導(dǎo)民俗，并在京邑四方建立圖像。太武帝于太延年間（435-439 年）平定涼州后，“徙其國人于京邑，沙門佛事皆俱東，象教彌增焉”。460 年，云岡石窟開始開鑿，佛教漸次中國化。到太和年間，平城佛教愈加興盛。近年來，為配合城市基本建設(shè)，平城考古不斷深入，大批墓葬被發(fā)掘，具有顯著佛教因素的遺物時有出土，包括裝飾有蓮花紋樣的陶器、石質(zhì)棺床，與佛教相關(guān)的墓志，僧人使用的凈瓶，繪滿佛畫的石槨等等。近年來發(fā)現(xiàn)的有明確墓志的僧人墓及以陶長頸瓶、香爐、缽為組合的隨葬品組合，更是指向墓主人為僧人或佛教信徒。這些與《魏書》記載的平城時期佛教文化發(fā)達的時代背景相吻合，考古視野下的平城佛教內(nèi)涵豐富，一些重要的發(fā)現(xiàn)填補了文獻記載的空白，為平城佛教的深入研究提供了重要的實物資料。

評議人：韓炳華  山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院副院長

李樹云老師對大同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的5世紀佛教相關(guān)遺存和墓葬進行了全面的介紹和梳理，對我們認識該區(qū)域多元文化的構(gòu)成有重要的幫助作用。北魏政權(quán)從公元398年定都平城到公元494年遷都洛陽，在平城建都的時間約百年。在5世紀中國北方文化中，這一百年的平城時代是非常重要的階段。鮮卑文化、漢文化、佛教文化雜糅相處，三者互動關(guān)系的研究是北朝文化研究中非常重要的切入點和研究方向。考古資料顯示佛教信仰進入墓葬是非常復(fù)雜的過程。2015年大同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的邢合姜墓十分特殊，算是一個孤例。永固陵也算是一個特例。這些都反映了一個特殊群體對佛教的篤信程度。這個群體就是中老年婦女，中老年婦女的信仰迷戀在今天的五臺山也能看到，她們是佛教信仰中最重要的群體。如何認識邢合姜墓及如何認識當時宗教對中老年女性的信仰影響是值得我們進一步思考的。另外一個現(xiàn)象是，從北魏沙嶺壁畫等北魏早期的墓葬中帶有佛教因素的遺物及遺跡現(xiàn)象，以及太武帝滅佛的事件，都可以揭示出，在5世紀以前，佛教對平城的影響已經(jīng)很大，那究竟是佛教影響了平城期的墓葬，還是已經(jīng)被佛教文化浸染的當?shù)貪h文化影響了平城期墓葬？這是值得討論的問題。最后，我建議平城城市考古及北魏墓葬資料盡快發(fā)表，讓學(xué)術(shù)界充分認識5世紀平城時代的完整面貌。

劉偉偉  太原市文物考古研究所

摘要：蒙山開化寺是北朝、隋、唐、五代著名的佛教寺院。蒙山大佛為北齊天保末年（559 年）文宣帝高洋所開鑿，為北朝第一大佛，位于山西太原市西南15公里蒙山之陽，屬于晉陽古城宗教祭祀?yún)^(qū)。2015—2018 年，由中國社會科學(xué)院考古研究所、太原市文物考古研究所和晉源區(qū)文物旅游局組成聯(lián)合考古隊，對大佛佛閣遺址進行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積約2400 平方米，清理出大佛龕和佛閣遺址，出土了佛像、大量建筑構(gòu)件（包括精美的琉璃建筑構(gòu)件）、刻銘筒瓦和唐朝重修大像閣價錢碑。通過歷年發(fā)掘，我們搞清了大佛和佛閣的基本形制、布局和修建年代。蒙山大佛及佛閣是中國北朝體量最大、最完整的遺跡，如此宏偉的規(guī)模，實屬罕見，為研究大佛的雕造、早期佛閣形制、唐代建筑史提供了重要實物資料。

評議人：韓炳華  山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院副院長

蒙山大佛閣遺址的發(fā)掘具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。蒙山大佛發(fā)現(xiàn)于1980年，20世紀90年代，李裕群先生曾做過詳細調(diào)查。從考古發(fā)現(xiàn)來看，可以將蒙山大佛閣遺址分為早、晚兩期，晚期為李克用做晉王時期，即晚唐、五代之際。蒙山大佛是古晉陽城市重要的景觀，它的發(fā)掘和研究將是對晉陽古城遺址研究重要的補充和推進。希望發(fā)掘者能夠?qū)⒚缮酱蠓痖w的研究和開化寺聯(lián)系起來，探究佛寺、塔和大佛閣之間的共時性和歷時性，復(fù)原北齊至五代晉陽城的歷史景觀，也希望盡快整理資料發(fā)表，同時做好發(fā)掘后的遺址保護工作。

范瀟   云岡研究院   山西大學(xué)云岡學(xué)博士研究生

摘要：忻州市是山西省面積最大的地級市，西臨黃河，東跨太行，下轄14 個縣區(qū)，保存了豐富的石窟寺資源。本次專項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，忻州市共有石窟寺及摩崖造像49 處，開鑿年代自北魏晚期延續(xù)至清代，其中明代石窟占一半以上，并具有獨特的斗八疊澀藻井和陰線石刻等特點。分布地域上除岢嵐縣和代縣無石窟外，其余縣區(qū)均有分布，主要集中在汾河流域（寧武—靜樂）、黃河?xùn)|岸（偏關(guān)—河曲—保德）、五臺山周邊（五臺—繁峙）及忻定盆地（忻府—定襄—原平）4 個區(qū)域。

評議人：韓炳華  山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院副院長

通過范瀟老師的講述，我第一次了解到忻州地區(qū)石窟寺的全域分布情況。忻州地區(qū)石窟寺的分布與我院去年承擔的晉中地區(qū)石窟寺分布情況不一樣。忻州石窟寺以忻定盆地為界，分為東西兩側(cè)。西側(cè)主要是晚期的石窟寺；中間是平城到洛陽的重要通道，沿線分布著數(shù)量眾多的北魏、東魏、北齊時代遺存；東側(cè)地區(qū)為五臺山區(qū)域，從河北贊皇、行唐、阜平，到五臺山是歷史上尤其是唐代非常重要的一條禮佛通道。值得注意的是，在這條道路上，石窟寺遺跡比較少見，那我們是否可以這樣認為，北朝時期，“云岡模式”對五臺山區(qū)域的影響甚微？還有，我們都知道，山西北朝石窟是受到北魏“云岡模式”及后續(xù)影響的產(chǎn)物，但到了唐代，佛教信仰是不是更多以石窟之外的形式來表現(xiàn)？

報告四：北魏薛懷吉墓發(fā)掘收獲及相關(guān)問題

武俊華  山西省考古研究院

摘要：2017 年，山西省考古研究所等單位在山西萬榮西思雅村搶救性發(fā)掘了北魏汾州刺史薛懷吉墓。墓葬規(guī)模較大，出土文物內(nèi)涵豐富，為北朝歷史、考古及書法史研究提供了一批重要資料。該墓歷史上遭多次盜擾，殘存青石墓志一合，志文保存完好。據(jù)墓志所載，墓主人為北魏末年汾州刺史薛懷吉，正光四年（523 年）歿于任上，詔贈平北將軍、并州刺史，孝昌二年（公元526 年）歸葬汾陰故里。薛懷吉是南北朝時期河?xùn)|汾陰薛氏家族的重要政治人物之一，正史附傳，最早錄于《魏書》卷六一《薛安都傳》后，《北史》卷三九《薛安都傳》中也予收錄。其父薛真度與北魏河?xùn)|王薛安都系從祖兄弟關(guān)系。他的家庭成員中，薛真度妻孫夫人墓志、弟弟薛懷俊夫婦墓志等均已面世。該墓是目前河?xùn)|地區(qū)經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、隨葬品最多的北朝墓葬，墓葬形制及文化內(nèi)涵與洛陽地區(qū)高度一致，同時在天井及耳室設(shè)置、出土遺物等方面也具有一定特點，補正了正史記載，豐富了北魏洛陽時代高等級墓葬材料，為北朝歷史考古研究提供了重要實物資料。墓志蓋及石棺殘存的線刻圖像，既有傳統(tǒng)的四神、升仙等內(nèi)容，也有學(xué)術(shù)界長期關(guān)注的以獸首人身、三爪二趾、肩后長羽、膝后飄一羽的所謂“畏獸”圖案，對中古時期藝術(shù)信仰體系及中西文化交流研究都是非常有益的補充，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

評議人：裴靜蓉   太原市文物考古研究所副所長

薛氏家族是山西中古時期的望族，薛懷吉墓的發(fā)掘為山西中古時期重要家族的研究提供了重要資料。山西萬榮薛懷吉墓是山西北魏洛陽時代非常重要的紀年墓葬，也是發(fā)表資料中規(guī)模最大的一座，雖然被盜，但出土了數(shù)量眾多的隨葬品。倪潤安老師曾對北魏洛陽時代的墓葬進行過專門的研究與解讀，對山西地區(qū)洛陽時代北魏墓葬的研究可作參考。武俊華老師重點對墓志上線刻圖案尤其是畏獸進行了深入解讀。在山西地區(qū)北朝時期的太原王家峰徐顯秀墓及忻州九原崗壁畫墓中也發(fā)現(xiàn)有畏獸的形象，也可以進行相關(guān)的比較研究。

段雙龍   山西省考古研究院

摘要：2014 年9 月至2015 年7 月，為配合基本建設(shè)，山西省考古研究所對虒祁遺址進行了第九次發(fā)掘。發(fā)掘地點位于山西省侯馬市高村鄉(xiāng)虒祁村西北約2.5 公里處。在發(fā)掘的37 座墓葬中，有4 座北魏墓，其中一座（編號M1007）保存完整，出土器物豐富，且紀年明確，為晉南地區(qū)北魏洛陽時期墓葬的研究提供了重要資料。該墓墓葬形制符合北魏時期長斜坡墓道單室磚墓的特征，墓室砌筑方式及直邊方形形制則帶有自身特色。墓中出土了具有南朝風格的銅鐎斗、青瓷器，同時保留有墓內(nèi)殉牲的鮮卑習(xí)俗。這些現(xiàn)象反映了拓跋鮮卑文化與中原地區(qū)漢晉傳統(tǒng)以及南朝文化相互影響而形成的“雜相糅亂”的文化面貌。裴經(jīng)墓的發(fā)現(xiàn)對研究北魏喪葬制度、家族墓葬形制、北魏晚期政治、職官制度、歷史地理研究等具有重要意義。同時，也豐富了山西裴氏家族的資料。

評議人：裴靜蓉  太原市文物考古研究所副所長

晉南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的有紀年的北魏洛陽時代的墓葬有三座，剛才匯報的萬榮薛懷吉墓，這座侯馬虒祁裴經(jīng)墓，還有一座就是上世紀發(fā)掘出土的曲沃秦村李詵墓。其中，萬榮薛懷吉墓是規(guī)模最大的一座。侯馬虒祁北魏墓雖然出土器物不多，但從墓葬形制和出土器物類型看到了南北朝文化相互交融的特點。裴氏家族同樣也是山西中古時期的望族，裴經(jīng)墓志的出土為北魏時期裴氏家族的研究提供了重要資料，也有可能對解釋史書中裴氏家族曾分三眷五房的記載提供新的材料。

安瑞軍  山西博物院

摘要：孫龍石槨出土于山西省榆社縣河峪鄉(xiāng)河洼（窳）村，基本農(nóng)田建設(shè)時發(fā)現(xiàn)。該墓于歷史上已遭盜毀，未見隨葬品，墓葬具體形制不明，推測當為土洞墓。發(fā)現(xiàn)時棺蓋破碎，僅存兩側(cè)幫板與頭擋。關(guān)于這批材料，已有學(xué)者從不同角度進行過研究。常之坦對孫龍石槨的圖案進行了解析，重點考辨了“百戲”圖案；林圣智對頭擋的墓主圖像與題記進行了研究，認為這是一種以柩銘彰顯墓主功績的葬俗，并進行了闡釋；鄭巖、李梅田等學(xué)者在一些文章中引用過這則材料。這些研究很有見地，對于啟發(fā)后來者深入探討很有意義。另一方面，這些研究并沒有將孫龍石槨作為一個整體進行系統(tǒng)研究，因而為進一步討論留下了余地。需要指出的是，過去的認識還存在一些不足，尚有觀點值得商榷。有鑒于此，通過對孫龍石槨圖像進行三維數(shù)據(jù)采集，在全面、精確、清晰掌握數(shù)據(jù)的前提下，結(jié)合不斷面世的北魏墓葬圖像新材料，對孫龍石槨進行重新審視，在南北朝大的時代背景下進行梳理。研究內(nèi)容一是通過厘定頭擋題刻，糾正長期以來關(guān)于這組石槨命名的謬誤；二是結(jié)合幫板題刻釋讀頭擋題刻文字，對立槨人孫龍之子“孫方興”“方弟保興”等信息進行辨析，并試圖對太原中都孫氏進行探究；三是解讀石槨中蘊含的豐富文化內(nèi)涵，辨析其中的平城傳統(tǒng)、南朝影響、佛教因素，詮釋時代特征與地域文化特色。

評議人：裴靜蓉  太原市文物考古研究所副所長

孫氏家族是太原中都中古時期的重要家族之一。孫龍石槨發(fā)現(xiàn)于20世紀70年代，被發(fā)現(xiàn)時破壞比較嚴重。以前也曾有學(xué)者對石槨的命名及圖像作過解讀，指出圖像為當時的百戲圖。安瑞軍老師則是從民族融合、文化交流和時代特征等方面對石槨進行了綜合的解讀。《世說新語?敘錄》及《太原中都孫氏譜》記載有完整的孫氏族譜排列，可能也能為孫龍石槨的研究提供更多的信息。