6月7日，

著名佛教考古學(xué)家、

洛陽龍門石窟研究院研究員溫玉成先生

應(yīng)邀在大同市博物館報(bào)告廳

作了題為“論拓跋部源自索離”的學(xué)術(shù)講座。

講座由

云岡研究院、大同市博物館

共同舉辦

來自云岡研究院、大同市博物館業(yè)務(wù)人員

山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院師生

以及大同市文博愛好者到場(chǎng)聆聽

講座伊始，溫先生指出關(guān)于拓跋部起源問題，近代史家多認(rèn)為是鮮卑族。上世紀(jì)八十年代嘎仙洞及北魏太武帝時(shí)石刻祭文的發(fā)現(xiàn)對(duì)拓跋早期歷史及民族起源問題的研究意義重大，掀起了新一輪研究的高潮。溫先生從考察現(xiàn)存重要遺跡嘎仙洞講起，道出了他對(duì)建立北魏的拓跋部起源的疑問、思考、求證的過程。在考察過程中，他發(fā)現(xiàn)嘎仙洞石刻祝文雖可與《魏書》相印證，但也有些地方令人困惑，如太武帝派去嘎仙洞祭祖的人中為何沒有鮮卑人？嘎仙洞“八石陣”的內(nèi)涵以及北魏為何沒有再次前去祭祖？史料中記載拓跋南遷的“大澤”究竟在何處等問題。在思考解決這些問題的過程中，他解開了拓跋部族源的謎題。

溫先生從史料記載和考古遺存兩個(gè)方面，抽絲剝繭，挖掘出了拓跋部起源于索離這一結(jié)論。他指出嘎仙洞內(nèi)的“八石陣”是八個(gè)部落聯(lián)盟的遺跡，拓跋部是獻(xiàn)帝“七分國(guó)人”而形成八部聯(lián)盟中的小部落之一，嘎仙洞并非其民族獨(dú)有的起源地。推寅率索離及諸部南遷大澤，即大興安嶺東麓的嫩江流域，平洋磚廠墓地文化的主體因素就是索離人，二克淺、紅馬山文化也可能為其遺存。詰汾率索離及諸部第二次南遷居“匈奴故地”，之后力微吞并鮮卑沒鹿回部至猗盧結(jié)束三部時(shí)代受封代王，與鮮卑、烏桓等民族不斷通婚。從猗盧“自命鮮卑”到北魏諸帝有意抹殺源自索離的歷史，與拓跋部的母系血統(tǒng)中有鮮卑血統(tǒng)且當(dāng)時(shí)鮮卑勢(shì)力強(qiáng)大有關(guān)。此外，溫先生通過查考爬梳也找到了拓跋部族屬的確切史料：神元帝力微時(shí)期“參離四千余落內(nèi)附”，這里的“參離”即“索離”，當(dāng)年力微各部尚無拓跋之名，他們的來源即是“參離”。

講座在熱烈的掌聲中結(jié)束。溫先生以其深厚的歷史和考古學(xué)功底，深入淺出的給大家呈現(xiàn)了一堂精彩的講座，并勉勵(lì)青年一代要潛心學(xué)術(shù)、奮發(fā)進(jìn)取，為北魏歷史、云岡學(xué)和大同歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做貢獻(xiàn)。

會(huì)后，云岡研究院院長(zhǎng)杭侃和大同市博物館副館長(zhǎng)曹臣明分別做了總結(jié)。曹臣明首先對(duì)溫玉成先生表示了感謝，溫先生以80歲高齡為我們呈現(xiàn)了如此精彩的講座，思路清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣。杭侃表達(dá)了同樣的感謝，他指出，云岡石窟、大同市博物館館藏文物及其他大同歷史遺存是祖先留給我們的文化財(cái)富，保護(hù)利用好這筆財(cái)富不僅具有學(xué)術(shù)意義而且具有現(xiàn)實(shí)意義。云岡石窟、大同市博物館、大同大學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作、深入研究，共同為保護(hù)傳承優(yōu)秀文化而努力。