6月的云岡，山堂水殿，滿目蔥郁。18日上午，新成立的云岡石窟研究院佛教藝術(shù)建筑考古工作坊迎來(lái)首個(gè)高端研討會(huì)。牛津大學(xué)古典藝術(shù)研究中心主任、副教授Peter Stewart，佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)教授衣麗都，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李崇峰，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授魏正中先后發(fā)表精彩演講。
　　云岡石窟研究院院長(zhǎng)、研究員張焯，山西省考古研究所研究員張慶捷，云岡石窟研究院相關(guān)專家學(xué)者和部分職工參加研討會(huì)。研討會(huì)由衣麗都主持。
　　張焯在致辭時(shí)代表主辦方對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的著名專家學(xué)者表示熱烈歡迎。他簡(jiǎn)要介紹了云岡石窟研究院近年來(lái)在打造多元化景區(qū)、學(xué)術(shù)研究、文物保護(hù)、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等方面所做的努力和取得的成就，希望這次研討會(huì)能成為佛教藝術(shù)建筑考古工作坊開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的良好開端。
　　Dr Peter Stewart是牛津大學(xué)古典藝術(shù)研究中心主任、古典藝術(shù)與考古學(xué)副教授，曾任倫敦Courtauld藝術(shù)學(xué)院副教授和代理院長(zhǎng)。研究領(lǐng)域主要涉及希臘羅馬雕塑、羅馬藝術(shù)、古代藝術(shù)中的跨文化聯(lián)系。主要著作有《羅馬社會(huì)的雕像:表現(xiàn)與回應(yīng)》、《羅馬藝術(shù)》、《羅馬藝術(shù)社會(huì)史》等。
　　Peter Stewart在《希臘、羅馬和犍陀羅：藝術(shù)傳播問題》專題講座開始時(shí)說：“我的題目與云岡石窟這一世界文化遺產(chǎn)沒有直接的聯(lián)系，但實(shí)際上是密切相關(guān)。不僅因?yàn)樵茖缙诘姆鹣裨诤艽蟪潭壬鲜艿疥恿_藝術(shù)影響，而且（我個(gè)人關(guān)注藝術(shù)傳播的過程），云岡是宗教和藝術(shù)思想從中亞向中國(guó)傳播的一個(gè)典型的例子。”
　　他說，古代犍陀羅佛教藝術(shù)（在巴基斯坦北部地區(qū)）長(zhǎng)期以來(lái)被視為希臘羅馬藝術(shù)傳統(tǒng)在中亞及其周邊地區(qū)傳播的一個(gè)重要例子。犍陀羅雕塑在十九世紀(jì)被重新發(fā)現(xiàn)以來(lái)，因其與希臘羅馬傳統(tǒng)驚人相似，令西方學(xué)者迷惑不解。犍陀羅雕塑反映了西方古典傳統(tǒng)的肖像、構(gòu)圖、造型、衣飾類型和自然主義風(fēng)格。為什么這種古典的“影響”會(huì)出現(xiàn)在希臘、羅馬國(guó)土以東遠(yuǎn)隔千里的地區(qū)。這通常會(huì)被歸結(jié)為亞歷山大大帝及其希臘化繼承者的遺產(chǎn)。其中一些人，也就是所謂的印度——希臘國(guó)王，在公元前一世紀(jì)之前一直統(tǒng)治著犍陀羅地區(qū)。但中亞的希臘文化遺產(chǎn)并不能與犍陀羅雕塑直接聯(lián)系起來(lái)。犍陀羅雕塑的興盛要晚一些，主要是在公元二、三世紀(jì)。
　　講座重新審視一個(gè)舊有的理論，即犍陀羅藝術(shù)與西方的關(guān)聯(lián)是在和羅馬帝國(guó)持續(xù)接觸的同時(shí)產(chǎn)生的，早期希臘統(tǒng)治的殘余并非主要影響因素。羅馬本身就是希臘藝術(shù)的繼承者，它的意象和風(fēng)格深受希臘傳統(tǒng)的影響。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，羅馬對(duì)犍陀羅藝術(shù)的影響經(jīng)常被忽視。但是人們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，在羅馬帝國(guó)、貴霜帝國(guó)和漢王朝時(shí)期，古代世界在特定方面是密切相關(guān)的。
　　講座舉例說明羅馬對(duì)犍陀羅藝術(shù)的影響以及這種藝術(shù)思想的傳播是如何發(fā)生的。貿(mào)易和物品流動(dòng)是否能解釋外國(guó)思想的成功引進(jìn)？還是我們需要找尋其他原因？這種對(duì)藝術(shù)傳播的討論不僅對(duì)于理解犍陀羅藝術(shù)至關(guān)重要，而且對(duì)認(rèn)識(shí)之后在中國(guó)佛教藝術(shù)中出現(xiàn)的不同形式的希臘羅馬之風(fēng)也具有重要的意義。
　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授魏正中作了題為《絲綢之路：古羅馬與貴霜王朝貿(mào)易》專題講座。他說，古羅馬與東方有著固定的貿(mào)易往來(lái)，尤其在公元前1世紀(jì)到公元2世紀(jì)末。他介紹了古羅馬與貴霜王朝之間的歷年貿(mào)易情況，分析了古羅馬文化如何影響到犍陀羅地區(qū)，尤其是貴霜王朝最鼎盛時(shí)期。除了早期希臘、波斯、印度與中亞文化因素之外，羅馬文明亦影響了犍陀羅地區(qū)的佛教藝術(shù)。
　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李崇峰作了題為《天竺僧珈藍(lán)的初步考察》專題講座。他說：“中國(guó)佛教及佛教建筑、雕塑和繪畫皆傳自古代天竺，中土的佛寺制度亦不例外。由于祇洹精舍特殊的宗教內(nèi)涵，東晉南北朝時(shí)期，中土營(yíng)造佛寺或以祇洹為名，或重祇洹規(guī)制。初唐時(shí)，道宣主張中土佛寺的修建應(yīng)以舍衛(wèi)城祇園寺為標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)，義凈對(duì)那爛陀寺的布局、僧坊規(guī)制及寺院管理等皆有詳細(xì)記錄，故而武周前后中土佛寺的營(yíng)造或許也受到了那爛陀寺的影響。”此次講座對(duì)北天竺和中天竺佛寺的時(shí)空分布及五種類型的劃分，為學(xué)人研究中國(guó)古代佛寺的布局提供了重要參考。
　　講座結(jié)束后，與會(huì)專家學(xué)者進(jìn)行了交流座談。中外學(xué)者之間坦誠(chéng)而又深刻的交流探討，令聽眾受益匪淺，受到了大家的一致好評(píng)。
　　云岡石窟研究院客服中心主任崔曉霞告訴記者，這次研討會(huì)，是“Beyond Boundaries跨越邊界——云岡石窟研究院佛教藝術(shù)建筑考古工作坊系列”中一次高端學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)提高云岡研究水平、開拓國(guó)際視野、擴(kuò)大云岡石窟的知名度和影響力，宣傳大同文化旅游等，都有著十分積極的意義。該院已決定，今后的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)都由院佛教藝術(shù)建筑考古工作坊承辦。再過不久，還將舉辦一個(gè)更高規(guī)格的國(guó)際化論壇，屆時(shí)相關(guān)國(guó)家的駐華大使也將參加。