美美與共 天下大同——費(fèi)孝通的治學(xué)經(jīng)世與家國(guó)情懷”展覽是云岡和吳江兩地合作的文化交流的活動(dòng)之一。也是繼云岡研究院“芥子須彌”特展在蘇州灣博物館成功舉辦之后的一次文化走親。本次展覽主題定為費(fèi)孝通在1990年提出的“美美與共，天下大同”，主要是基于兩個(gè)維度的考慮，一則是該觀點(diǎn)與當(dāng)下文明互鑒的發(fā)展方向相契合，二則是北魏時(shí)期的大同迎來(lái)了民族與文化的共同繁榮。展覽內(nèi)容則以學(xué)者費(fèi)孝通為中心，緊緊圍繞其人生經(jīng)歷、研究思想、調(diào)查實(shí)踐，尤其他是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)方面取得的卓越成就來(lái)展開(kāi)。

（一）前期籌備
      依照策劃展覽的工作順序，策展團(tuán)隊(duì)首先以“費(fèi)孝通”“展覽”為關(guān)鍵詞進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索，以此來(lái)掌握過(guò)往關(guān)于“費(fèi)孝通”先生的展覽內(nèi)容和敘述視角，但從搜索結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除費(fèi)孝通江村紀(jì)念館（江村文化園）和蘇州灣博物館的展覽中包含了費(fèi)孝通的人物生平、研究等相關(guān)內(nèi)容外，其余展覽多淺嘗輒止，僅展覽標(biāo)題中出現(xiàn)費(fèi)孝通的名字。可見(jiàn)人們?nèi)粝胪ㄟ^(guò)展覽媒介了解費(fèi)孝通的話，只能前往蘇州吳江。這也就意味著本次展覽的策劃與籌備多了一層特殊的含義，即首次在蘇州市吳江區(qū)以外的地域講述費(fèi)孝通的故事。

      掌握了這些信息之后，策展團(tuán)隊(duì)迅速與上述兩家博物館建立聯(lián)系，了解兩館目前收藏的費(fèi)孝通相關(guān)的物品類目，并前往蘇州吳江區(qū)七都鎮(zhèn)的開(kāi)弦弓村進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)研；結(jié)合“美美與共，天下大同”的展覽主題和展覽想要打造一個(gè)“江南水鄉(xiāng)下的學(xué)者形象”的目標(biāo)，以及有序引導(dǎo)對(duì)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的并不了解的觀展群體快速了解展覽內(nèi)容的訴求，策展團(tuán)隊(duì)最終將展覽內(nèi)容劃分為“家鄉(xiāng)與水鄉(xiāng)”“書(shū)齋與田野”“民族與大同”三個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)費(fèi)孝通成長(zhǎng)的環(huán)境、費(fèi)孝通的治學(xué)與研究經(jīng)歷和費(fèi)孝通在民族研究方面的成果。

      第一單元“家鄉(xiāng)與水鄉(xiāng)”（后定名為士林議江南、水鄉(xiāng)是故園）旨在講述兩部分內(nèi)容，即“江南水鄉(xiāng)”和“費(fèi)孝通的家鄉(xiāng)”。通過(guò)梳理蘇州地方歷史發(fā)現(xiàn)，江南人民充分利用密布的河道網(wǎng)絡(luò)和水系，并積極開(kāi)發(fā)利用太湖沿岸地區(qū)，直接表現(xiàn)為日臻完善的塘浦圩田系統(tǒng)，依靠水系發(fā)展起來(lái)的航船經(jīng)濟(jì)，還有飽含著氵字旁的江南地名等等。在這樣的環(huán)境之中，父親費(fèi)璞安和母親楊紉蘭所秉承的重教思想、中西結(jié)合觀念都對(duì)費(fèi)孝通產(chǎn)生了潛移默化般的影響。此外，費(fèi)孝通的姐姐費(fèi)達(dá)生所從事的蠶絲事業(yè)，以及1936年邀請(qǐng)其到開(kāi)弦弓村療養(yǎng)的經(jīng)歷，都對(duì)其研究產(chǎn)生了巨大的影響。在本單元中，亦以“蠶”與“絲”為暗線，串聯(lián)起蘇州與“蠶絲”相關(guān)的歷史，明清以降的蠶絲業(yè)發(fā)展，以及費(fèi)達(dá)生、費(fèi)孝通與“蠶絲”之間的關(guān)聯(lián)，最后引出費(fèi)孝通所撰寫(xiě)的小說(shuō)《繭》。

第二單元“書(shū)齋與田野”（后定名為書(shū)齋勤學(xué)路、田野是歸處）將敘述重心放在費(fèi)孝通的求學(xué)之路和研究歷程。對(duì)于一位學(xué)者而言，其知識(shí)體系架構(gòu)的確立與其受教育經(jīng)歷密切相關(guān)。早年間“棄醫(yī)從社”的重大轉(zhuǎn)變，即從東吳大學(xué)的醫(yī)科到燕京大學(xué)的社會(huì)學(xué)科的轉(zhuǎn)型，再到清華大學(xué)、英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的深造，在吳文藻、史祿國(guó)、馬林諾夫斯基的指導(dǎo)下，費(fèi)孝通一步步成長(zhǎng)為具有理論積淀，勵(lì)志扎根田野調(diào)查的青年學(xué)者。從1936年開(kāi)始的26訪江村，到小城鎮(zhèn)、大問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)向，費(fèi)孝通一直都在“志在富民”的道路上前行。“江村”是談及費(fèi)孝通時(shí)無(wú)法繞開(kāi)的存在，而依托江村所撰寫(xiě)的《江村經(jīng)濟(jì)》更是在中西方學(xué)界引起了轟動(dòng)，問(wèn)世后的80余年來(lái)關(guān)于這本著作的討論從未停止，因此策展團(tuán)隊(duì)從費(fèi)孝通眾多的著作中提取這一本進(jìn)行重點(diǎn)闡釋和展示。本單元還設(shè)置有“江南小鎮(zhèn) 各美其美”板塊，借助圖文、視頻的形式，希望向觀展者展現(xiàn)費(fèi)孝通曾生活過(guò)、到訪過(guò)、考察過(guò)的江南小鎮(zhèn)在今天的發(fā)展面貌。

第三單元“民族與大同”（后定名為胸懷于天下、美美與大同）將視角集中在費(fèi)孝通在民族調(diào)查、民族研究的維度之上。1935年，費(fèi)孝通與第一任夫人王同惠前往廣西大瑤山開(kāi)啟民族學(xué)、人類學(xué)調(diào)研；1938年，留英歸國(guó)的費(fèi)孝通參與了關(guān)于“中華民族”與“民族”的學(xué)術(shù)討論；1949年后，費(fèi)孝通更是六上瑤山、七下定西，多次到少數(shù)民族地區(qū)宣講政策、實(shí)地調(diào)查等等，這些經(jīng)歷都為他在1990年提出“中華民族多元一體格局”理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在該單元接近尾聲的部分是本次展覽主題“美美與共 天下大同”的深入解讀和剖析，最后用費(fèi)孝通于1994年在接受菲律賓拉蒙·麥格賽賽“社會(huì)領(lǐng)袖”獎(jiǎng)上的發(fā)言收尾。值得一提的是，在展覽現(xiàn)場(chǎng)施工的兩天里，策展團(tuán)隊(duì)驚喜地在云岡石窟院史館里發(fā)現(xiàn)了費(fèi)孝通曾在1994年的時(shí)候到訪過(guò)云岡石窟的留影，因此我們迅速調(diào)整展線，并把這個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)融合進(jìn)來(lái)。

以上是本次展覽的主線內(nèi)容。為了更好地將展覽內(nèi)容與展覽地點(diǎn)相結(jié)合，策展團(tuán)隊(duì)在展覽中設(shè)置了一條以山西內(nèi)容為主的副線內(nèi)容，即“生生不息的山西絲綢”“山西的民國(guó)村政實(shí)驗(yàn)”“云岡石窟中的民族與文化交融”，依次分布在三個(gè)單元之中。

“生生不息的山西絲綢”主要講述了當(dāng)前與山西相關(guān)的“蠶”與“蠶絲制品”的考古發(fā)現(xiàn)成果，上至新石器時(shí)代的石制與陶制蠶蛹，下到明清時(shí)期進(jìn)奉皇室的璐綢匹料，山西自古以來(lái)就與蠶絲有著密切的聯(lián)系，其中在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的“刺繡佛畫(huà)殘片”與北魏皇室有關(guān)，更是讓兩大石窟聯(lián)系在了一起。“山西的民國(guó)村政實(shí)驗(yàn)”部分則揭示出在民國(guó)時(shí)期，山西地方政府推進(jìn)的地方改革，以泰戈?duì)枴⒘菏闉榇淼囊槐妼W(xué)者對(duì)此頗為關(guān)注。“云岡石窟中的民族與文化交融”部分的設(shè)置，源于費(fèi)孝通在《中華民族的多元一體格局》中提到北魏時(shí)期“復(fù)姓改漢姓”的漢化改革。在此基礎(chǔ)上，匯總北魏時(shí)期其他的漢化措施，并選定“石窟形制”“伎樂(lè)”“服飾”“胡人形象”等方面對(duì)云岡石窟中民族與文化的交融做進(jìn)一步闡述。

在這些內(nèi)容的編排之外，本次展覽中還首次展出費(fèi)孝通創(chuàng)作小說(shuō)《繭》的封面與前言，這本小說(shuō)與《江村經(jīng)濟(jì)》有著密切的關(guān)聯(lián)，被譽(yù)為《江村經(jīng)濟(jì)》核心部分（有關(guān)江村蠶絲業(yè)與社會(huì)變遷的章節(jié)）的“文學(xué)版”。展覽中費(fèi)孝通與司徒雷登、雷蒙德·弗斯的往來(lái)書(shū)信亦是一大亮點(diǎn)，透過(guò)書(shū)信上的文字，能感受到費(fèi)孝通在面臨時(shí)局變遷時(shí)，渴望在力所能及的范圍內(nèi)利用自身學(xué)識(shí)推進(jìn)一些務(wù)實(shí)的工作。
      （三）設(shè)計(jì)施工
      為了更好地呈現(xiàn)上述內(nèi)容，本次展覽的空間設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)亦進(jìn)行了諸多嘗試。在顏色方面，主色調(diào)選擇了具有江南意蘊(yùn)的青綠色，山西板塊的區(qū)域則以暗紅色為底色，從視覺(jué)上區(qū)別于主展線內(nèi)容。在空間呈現(xiàn)方面，在主展標(biāo)、前言、第二單元設(shè)置LED燈箱，單元說(shuō)明區(qū)域均處理為突出墻面的二層板，部分與展覽內(nèi)容相關(guān)的展品裝框懸掛于墻面之上，在《江村經(jīng)濟(jì)》和“江南小鎮(zhèn)”板塊制作了異形的模型，上述處理方式力求增加空間的層次性。

材質(zhì)方面，展覽中大面積使用UV宣絨布工藝，前言部分和局部展線還加入半透紗的材質(zhì)，大大提升視覺(jué)觀感體驗(yàn)。在展覽互動(dòng)方面，設(shè)置兩臺(tái)手搖繅絲機(jī)、可觸摸的絲綢紡織品、可取閱的研究《江村經(jīng)濟(jì)》的文章，加上兩處以現(xiàn)代吳江小鎮(zhèn)、費(fèi)孝通生平為主題的多媒體視頻播放，以期充分調(diào)動(dòng)觀展者的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。