云岡石窟無(wú)疑是大同的第一名片，因此我們決定推出《大同日?qǐng)?bào)·走進(jìn)云岡》專刊，旨在從不同角度宣傳云岡石窟，讓更多人深入了解這一世界文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，讓讀者知曉云岡石窟的資訊，從而激發(fā)市民愛(ài)云岡、愛(ài)大同的熱情。　

作為一名研究云岡、守護(hù)云岡的學(xué)者和管理者，能與云岡結(jié)緣，此生是幸福的，也是辛苦的。這座文化殿堂、藝術(shù)寶庫(kù)，古老而神秘，歷經(jīng)千年滄桑，卻散發(fā)出愈加迷人的輝光。　

云岡石窟位于大同城西16公里的武州山南麓，武州川（今十里河）北岸。北魏舊稱武州山石窟寺或代京靈巖寺。石窟倚山開(kāi)鑿，東西綿延約1公里，現(xiàn)存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45座，造像51000余尊，其余動(dòng)植物、花紋圖案不計(jì)其數(shù)；造像內(nèi)容豐富，雕刻藝術(shù)精湛，形象生動(dòng)感人，堪稱中華佛教藝術(shù)的巔峰之作，代表了公元5世紀(jì)世界美術(shù)雕刻的最高藝術(shù)水平。　

關(guān)于云岡石窟的開(kāi)鑿，《釋老志》記述如下：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。初，曇曜以復(fù)佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見(jiàn)于路，御馬前銜曜衣，時(shí)以為馬識(shí)善人。帝后奉以師禮。曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！蔽闹刑峒暗奈渲萑挥谠茖呶餮轮保w武靈王以來(lái)一直是由蒙古高原進(jìn)入漢地的交通要塞。武州山砂巖結(jié)構(gòu)，是西來(lái)佛徒熟悉的雕刻石料。曇曜建議開(kāi)鑿的五所佛窟，即今云岡第16—20窟，學(xué)者謂之“曇曜五窟”。周一良《云岡石佛小記》曰：“惟曇曜在興安二年見(jiàn)帝后即開(kāi)窟，抑為沙門統(tǒng)之后始建斯議，不可曉。要之，石窟之始開(kāi)也，在興安二年（453）至和平元年（460）之八年間。”　

曇曜五窟的開(kāi)鑿，掀起了武州山石窟寺建設(shè)的熱潮。從文成帝開(kāi)始，經(jīng)獻(xiàn)文帝、馮太后，到孝文帝遷都，皇家經(jīng)營(yíng)約四十年，完成了所有大窟大像的開(kāi)鑿。同時(shí)，云岡附近的鹿野苑石窟、青磁窯石窟、魯班窯石窟、吳官屯石窟、焦山寺石窟等，也相繼完成。期間，廣泛吸收民間資金，王公大臣、各地官吏、善男信女紛紛以個(gè)人、家族、邑社等形式參與石窟建造，或建一窟，或造一壁，或捐一龕，或施一軀，遂成就了武州山石窟寺的蔚然大觀。遷都之后，武州山石窟建設(shè)仍延續(xù)了三十年，直到正光五年（524）六鎮(zhèn)起義的戰(zhàn)鼓響起。　

回望歷史，云岡石窟緣起它特殊的地理位置和時(shí)代契機(jī)。公元460年平城大同成為中西文化交流互動(dòng)的主會(huì)場(chǎng)，拓跋王朝前都平城，后都洛陽(yáng)，再后分居鄴城、長(zhǎng)安，其絲綢之路的繁榮雖僅百年，卻是中西文化劇烈碰撞，佛教及其藝術(shù)源源東來(lái)、蓬勃發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這是世界文化交流史上一股罕見(jiàn)的東向大潮，同時(shí)也是一場(chǎng)奇特的饕餮盛宴。行將千齡的佛教與佛教藝術(shù)，在世界文明交匯的中亞犍陀羅地區(qū)，形成了出神入化、包羅萬(wàn)象的大乘佛學(xué)，并將其光芒射向神學(xué)空氣相對(duì)稀薄的東方國(guó)度。這是一次非凡的世紀(jì)壯舉，也是一場(chǎng)空前絕后的文化大遷徙。起初是涼州被俘的三千胡漢僧人，屈辱東遷，史稱“沙門佛事皆俱東”(《魏書(shū)·釋老志》)，平城躍升為中華佛教的中心；然后是銳意傳法的西域高僧，帶著佛經(jīng)，帶著佛像，帶著畫(huà)本，隨著使團(tuán)，隨著商隊(duì)，進(jìn)入遙遠(yuǎn)的中土，與日益壯大的僧團(tuán)信眾一道，開(kāi)窟造寺，講經(jīng)說(shuō)法，將中華佛教推上了不可思議的巔峰。當(dāng)此之時(shí)，云岡石窟橫空出世，龍門石窟鑿聲鏗鏘，敦煌莫高窟、天水麥積山規(guī)模拓展，鞏縣石窟、義縣石窟、關(guān)隴石窟、太原天龍山、邯鄲響堂山等佛陀偉業(yè)，如同創(chuàng)世紀(jì)般爆裂誕生。當(dāng)此之時(shí)，絲綢之路上轉(zhuǎn)運(yùn)的不僅僅是金銀珠寶與錦繡奇珍，更重要的是超越時(shí)空的宗教思想和藝術(shù)寶藏，一種改變中國(guó)人傳統(tǒng)文化與精神信仰的力量。這種力量，最終完全浸入東方民族的血液，幾乎撐起了中華文化的半壁江山。　

云岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術(shù)東傳中國(guó)后，第一次由一個(gè)民族用一個(gè)朝代雕作而成皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，是公元5世紀(jì)中西文化融合的歷史豐碑。它不僅是東方石雕藝術(shù)的精魂，更是中西文化融合的典范，亦代表著公元5-6世紀(jì)佛教藝術(shù)的最高成就，在中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上占有重要地位。

北魏定都平城的九十七年，是中國(guó)佛教成長(zhǎng)壯大、方興未艾的關(guān)鍵時(shí)期。除了云岡石窟對(duì)于后世石窟建設(shè)、美術(shù)發(fā)展的影響之外，此間引進(jìn)、形成、確立、鞏固的佛學(xué)思想，以及僧官體制、僧尼制度及寺院經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)后世佛教發(fā)展影響深遠(yuǎn)。北魏平城時(shí)代中華佛教中心的形成與確立，在中國(guó)佛教史上具有極為重要的里程碑意義，其繼往開(kāi)來(lái)的歷史地位與作用不可低估。至于平城佛教與藝術(shù)對(duì)高句麗、日本國(guó)的影響，也逐漸為世人所認(rèn)知。

一代又一代的“云岡人”為了保護(hù)、研究和傳承云岡文化藝術(shù)，默默地奉獻(xiàn)了青春、智慧乃至人生。為更好地展示、弘揚(yáng)、推廣云岡藝術(shù)，普及云岡石窟文化知識(shí)，詮釋云岡石窟文化，展示云岡石窟維護(hù)、圖像與文獻(xiàn)等最前沿的研究成果，從2016年起，大同日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)與云岡石窟研究院聯(lián)合推出《大同日?qǐng)?bào)·走進(jìn)云岡》專刊，每周三刊發(fā)，以此打開(kāi)我們交流、溝通、探討、學(xué)習(xí)的通道，共享“世界文化遺產(chǎn)”。

原刊登于2016年1月20日《大同日?qǐng)?bào)》七版