云岡石窟以恢弘壯闊馳名中外，但比起浩大的皇家工程，我更愿意體會它所流露著的沉思與寧靜，繁華盡處，虛懷如谷，安之若素……這種超脫苦難的沉思與寧靜更直觀地體現(xiàn)在洞窟中一尊尊思惟菩薩的身上，菩薩頭戴花冠，身著大裙，嘴角上揚(yáng)，面帶微笑，手托腮部，呈“舒相坐”。
我們不禁思考，他是誰？又為何在云岡石窟中會出現(xiàn)這樣一種形象？
他是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，喬達(dá)摩·悉達(dá)多，也就是后來成道的佛祖釋迦牟尼。作為太子，可謂一人之下千萬人之上，多少人羨慕嫉妒恨的人物，緣何屢屢陷入沉思，又是如何轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦甯嗔萑肟臻T的圣人？聽小編為您娓娓道來。
既是圣人，其出生亦不同于我們這些凡夫俗子，他在天宮中洞察人間百態(tài)，深思熟慮，擇種種祥瑞，最終選擇投胎到迦毗羅衛(wèi)國凈飯王和摩耶夫人家中。凈飯王夫婦晚年得子，對其倍加寵愛，又因占相師阿私陀預(yù)言小太子長大后要么成為一統(tǒng)天下的國君，要么成為出家修行，廣濟(jì)天下的覺者。凈飯王為了將太子留在宮中，竭盡所能，讓其盡享宮中榮華富貴。
觀耕思惟
一天，太子隨父王外出巡視國界，在路邊停歇下來觀賞田園風(fēng)光，田地間耕種的農(nóng)民引起了太子的注意，農(nóng)夫犁地翻出許多小蟲，樹上的小鳥飛食蟲子，小鳥又被老鷹吃掉；蛤蟆食蟬，蛇食蛤蟆，孔雀食蛇……太子見此情景，端坐樹下，陷入沉思——世間萬物竟自相殘食，于是慈悲之心油然而生。凈飯王擔(dān)心太子有出家的想法，趕緊召喚太子回宮，太子竟搖頭拒絕，凈飯王為之一震，不禁潸然淚下，再次要求太子回宮，太子見父王如此傷心，便隨其返宮。
第9窟前室東壁思惟菩薩像
宮中思惟
回宮后，國王便忙著為太子準(zhǔn)備婚娉之事以取悅太子，斷其出家之欲。盡管宮中整日歌舞升平、男歡女愛，但太子并不開心，于是向父王請求出游。太子出東門、南門、西門分別遇到老人、病人和出殯隊伍，回到宮中，坐自思惟，悶悶不樂，感慨世人竟飽受生老病死的折磨，又苦于無解脫之道，百般思索卻愈發(fā)困惑。在太子第四次出北門的時候，遇到了一位身著法服、一手持缽、一手持錫杖的沙門，太子問什么是沙門啊？隨從回答：沙門即出家修行的僧人，可擺脫人世間“生老病死”的輪轉(zhuǎn)之苦。太子暗下決心，要尋求解脫之道。一日深夜，他看見侍女們手持樂器、酣睡成片的丑惡狀態(tài)，自我思惟，深感人世的污濁。于是稱他人熟睡之際乘白馬逃出宮中。
第6窟后室“出游四門”
第6窟后室“耶輸陀羅入夢（太子思惟）”、“逾城出家”
思惟成佛
太子進(jìn)入苦行林深處，遣返仆馬，自剃頭發(fā)，換上袈裟，正襟危坐，陷入無限思惟，這一坐就是六年，骨瘦如柴、蕭條沒落，但仍未尋得解脫之道。于是另謀出路，放棄苦行，接受饋贈，效仿過去諸佛的修道之法，在菩提樹下結(jié)跏趺坐，觀樹思惟，克服心魔，撼動天地，終成正覺。
第6窟明窗東壁“白馬吻足”第10窟前室西壁思惟菩薩像
佛法無邊，普度眾生。佛陀一生無數(shù)次自我思惟，這種處事不驚的寧靜與安詳指引我們遇事應(yīng)平心靜氣，善于思考，凡事思則變，變則通，通則達(dá)。云岡的美無處不在，換個角度，豁然開朗……
第5窟明窗東壁思惟菩薩像
